所以此类单独故事，就单做神话来看就可以。
帝夋在山海经中的十个儿子，是十个部族首领，也是十个部落或者说“邦国”。
即：
帝鸿，三身，黑齿，中容，儋耳。
季厘，禺号，姬弃（后稷），晏龙，台玺。
附：
三身生义均。
帝鸿生帝江、白民。
台玺生叔均。
晏龙作琴瑟，生“司幽”，这个人，玩过古剑奇谭的应该知道。
禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺作舟船。
而番禺的后裔，就是奚仲，而奚仲属于薛部落，薛部落活动于大河流域附近，所以可以知道，禺号就是“薛”。
帝夋一系的人，广泛的在中原担任各种职务。
顺带一提，帝舜也有很多的孩子，在山海经中都有记录，一个比较著名的，除去大家都知道的商均职务，是“戏”。帝舜生戏，戏生摇民。
人名可以反映一些情况，古戏的诞生，应该在帝舜的时期。
舜的时期，是书中妘载成长之后所要面对的时期，这个时期诞生了巅峰陶器工艺，原始工业雏形，不论是古戏，还是刑法，亦或是棺，瓦片，岁首正月的制定，还是原始犁具的出现，包括中央集权，原始“天下”的意识形态，基本上很多后来能够看到的，有利于社会发展的东西，都是在舜帝的时期完善与出现的。
故而后来有人说文明之始，始于舜帝。
讲完五帝，再简单说一说商周二代以及儒家。
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着重的说一下天子与人皇的事情。
有很多人说纣王是最后一位人皇，什么周王就是天的儿子云云....
我不想夹带私货，但是有些话不得不说。
商是最重鬼神的一个时代，人殉是家常便饭，妇好死了之后，武丁甚至把她配祀给自己的几个老爹老爷，去当鬼妻，甚至还认为这不论是对自己，也是对妇好，都是一种至高荣耀，这在现代看来绝对是不可理喻的事情。
商朝，民间祭祀之风，鬼神占卜之事盛行，在颛顼时期被打压去处的血祭等死灰复燃，三代之治成为泡影，商朝后期，鬼神之风愈演愈烈，巫师的权利甚至可以影响到商王，而商王对外的称呼不是“人皇”而是“帝”或者王。
在商朝后期，帝作为死去的王的称呼，而活着的就是“商王”了，这是在迁都殷地之后发生的改变。
在纣王的时期，因为需要夺取祭祀权利，纣王要求废除鬼神祭祀以及人殉，甚至要解放奴隶，由此得罪了许多的巫师与古贵族阶级，从而联合了西方的周，而周的反叛，也并不是说被忽悠的，这个锅，还是得纣王自己来背。
纣王年轻时候确实是称得上英明神武，《史记·殷本纪》记载：帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”。
帝辛对内用费仲治政，鼓励农桑，推行牛耕与灌溉排水；肃清王族内部异己，削弱贵族势力；但对外却在不断扩张领土，派兵作战东南夷族。一度将版图扩大到江淮地区，一直到达渤海和东海之滨。
有商一代，把天下这个概念扩充到淮河以下，直抵达长江，东夷九部中，徐夷（徐州人）国君被纣王打的自捆双手跪地来降，而这个徐夷后来也是参与过周初时期的“三监之乱”的。
而问题就出在这之后，有苏国被攻破之后，东夷投降，纣王看上了著名的美人也就是苏妲己，或者说“苏己”，而纣王又有一个特殊爱好，就是“多人运动”.....
问题爆发在此，他前些年任命姬昌、-->>