有些太凄凉了。
再就是，我们若把婚姻的话题说得再大一点，其实在我们的骨子里，是天生就有五伦的概念的，这点你应该知道。”
“嗯，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。”周琳琳点了点头。
“对，就是这五伦。”黄守真微微颔首道：“所以说，我们只要来到了这个世上，那么各自存在的意义都脱离不了这五种关系的牵绊。
虽说现在不是封建时代了，也不会再有皇帝老儿，看似君臣的关系已经不在，但其实‘君臣’关系，依然是存在的。
只不过我们的‘君’，不再是君主，而是国家。
国家是君，我们作为公民，即是‘臣’。
所以一个很简单的问题，就摆在了我们每个人的生命责任之上，我们身为国家的公民，该如何来守护这个国家？
总不能每个人都因为自己不想结婚生子，或者为了一些利己的个人意愿，就都不传宗接代了吧？
再就是，在我自己看来，我们身为现代人，如果能完全抛弃掉那些封建制度中、以及现代世俗所规定的一些‘恶习’，那么婚姻并非是决定赡养责任去留的根本原因。
这就像你小姑一样，她不是也嫁给你小姑父了吗？
按照世俗的观点，她就已经是泼出去的水，是何家的人、而不是你们周家人了。
可她平时对爷爷奶奶是否有孝心呢？
这点你应该比我更清楚。
所以我们作为现代文明真正的普及者和继承者，应该先在自己心中，树立起一个最基本的‘平等孝心’的观念。
而有这样孝心的人，是可以很好地去解决双方父母的养老问题的。
我们可以在律法的形式上，继承和履行流传了上千年的婚姻制度，但在观念上，却必须得做出一定的改变，绝不能因‘嫁’、‘娶’这两者的区别，而产生出不同的心理区别，或者是不同的孝道与礼制。
既然作为儿媳有赡养夫家父母的义务，难道作为女婿就没有赡养自己妻子父母的义务吗？
王阳明说：平等是德。
一个人如何在自己的心里面，做到真正的平等，不正是解决一些困难的办法么？”
说到这，黄守真停顿了一下，才又接着说道：“对于婚姻之事，我现在偶尔也会想，倘若我以后娶了妻子，我是否也应该和世俗观念中的规定一样，等于直接夺走别人的女儿？
为什么我不能给妻子的父母一种新的感受，让他们在依旧拥有自己女儿的同时，多一个儿子呢？
当然，一个人想要做到真正的平等，必然会和世俗中的礼制，尤其是老一辈人的观念产生出某种程度上的冲突。
我们该如何坚守自己的价值观，以及是否有足够多的勇气去对抗和改变那些我们所认为的不公，这就需要两个情投意合的夫妇，共同去努力和解决了。
这或许才是五伦中所说的真正的夫妇关系？
夫妻嘛，按理说，本应该同甘、共苦，一起为同样的理想而努力，一起为同样的价值取向而团结一致。
可惜现在人的婚姻，更像是一场交易了。”
黄守真突然间露出自嘲一笑，又有些难为情地道：“不过我说得这些，在我们这个时代，有点过于理想化了，你随便听听就行。
而且我说得也不全对。”
坐在副驾驶位置上的周琳琳闻此后，却是猛然摇头，然后用既严肃又敬佩的语气对他说道：“小真，你刚刚说的这些，别的人认不认可，我不管，也不想管，但我是认同你的。
你说得很好、也很对。
而且听你说完这些后，我发现自己对婚姻的认知、甚-->>