是为什么此时，读书人群体数量很难提高的原因——华夏文化，博大精深···
即便某人手上有一本失传的绝世经典，只要没有名师教导，就几乎无法看懂这本书——断句，才是此人读书所遇到的第一个障碍！
举个很简单的例子，假如某书上写有：六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。
这句话究竟该如何断句？
这个六十岁的老儿，究竟要把家产留给谁？
——六十老儿生一子，人言“非是我子也”，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。
如此断句，老儿的儿子就不是亲生的，他想把家产留给女婿；‘外人不得争执’当中的外人，就包含了这个非亲生的‘儿子’。
那要是换一种断句法呢？
——六十老儿生一子，人言“非”，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人不得争执。
如此一来，句意就截然不同了：别人说儿子的是非，但终归是老儿亲生的，家产都留给儿子，女婿以及外人不得争抢。
两种断句，便有两种截然相反的断句之法。
那倘若这句话，是记录在某本典籍里的案例，读者应当如何断句，如何理解呢？
答案就是：见仁见智！
就算是饱读诗书的学阀巨擘，那也是一家一个断句法；针对同一本经典，那更是各执一词，从而导致同一学说衍生出无数教派。
后世有这么一个笑谈：某中学生略有文采，其文章刊登于地方报纸，后被某试卷引用于阅读理解。
某一次测验当中，这套试卷恰好被该中学生所在的学校所用，并发到了该中学生手上。
最终，作为这位文章的作者，该中学生却在满分三十五分的阅读理解之中，只得到十三分。
当这位中学生疑惑地找到老师，提出质疑时，老师回答道：你作答不正确，作者写这一篇文章，是想要表达xxxx的中心思想。
该中学生据理力争：老师，作者真的不是想表达这个意思···
然后老师脸色一沉：你在教我做事情？
你是老师还是我是老师？
刘弘所处的这个时间线，典籍断句，也同样像后世中学生做阅读理解一样：老师说作者是想表达什么，那就是什么；至于作者究竟想表达什么，根本没人在乎！
这就导致刘弘看到的账本，撇开其流水账的性质不谈，光是断句，就让刘弘直抠后脑勺！
而对于张苍而言，这份竹简之上怪异的‘空隔间隙’，就如同刘弘看到先前那个账本一样——别扭！
这还不是关键——最让张苍难受的，是这卷竹简上面写的，明明都是张苍认识的字，但连在一起，张苍就看不懂了！
看着竹简上，每一根竹条都如撰抄般，按顺序写着一个日期，某一件事，一个没有规律的数字，以及一个越来越小的数字，张苍隐隐感觉有什么地方被自己所忽视，却又想不清究竟是哪里。
碍于礼数，张苍也不好直接开口问，便只好耐着性子，粗略的从右往左扫去；直到张苍从竹简上发现得规律突然被打破···
竹条最下，那越来越低的数字，突然在某一根竹条之上猛增，从上一条的‘二百七十’，变成了‘万五千二百七十’！
张苍顿时眼前一亮，将目光上移，就见那根竹条之上写着：春二月庚戌少府拨钱以实府库负①万五千万五千二百七十！
看到这里，张苍便赶忙将目光撒向竹简最后一根竹条，终于发现了一行自己看得懂的字：省中五尚之用度账簿···
刹那间，张苍便感觉蒙在眼前的那层薄纱被捅破，眼前顿时-->>