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洪荒最繁华之地大多在东边靠海之处，北方苦寒，南方炎热，西方则是太过贫瘠，因此大多数生灵都是在洪荒大陆的中东部生存。支撑起一个教派发展的永远是教派的信徒，如道门占据天时地利，又有三位圣人坐镇。他们在洪荒中东部发展了无数信徒，信徒的构成也十分复杂，人族妖族甚至远古兽族都有，这些繁复的族群在构成宗门基石的同时，也将各自族群的气运带给了宗门之中。其他种族不谈看一个教派的繁盛程度，最明显的就是门中拥有多少人族弟子或是信徒。
收下人族弟子的好处不仅在于能沾到些人族气运的光，还有便是人族那最令修道者眼馋的香火愿力，这是可以直接推动宗门发展甚至个人修行的绝佳灵力，比起许多灵丹妙药都管用的多。
因此在洪荒东部发展的道门不停扩张，单单是通天教主创立的截教就号称“万仙来朝”，又有门下三千玄仙弟子，可谓当世第一大派。
相比起人口众多的洪荒东部，佛门接引准提二位诞生在洪荒西方的圣人就很是吃亏，西方天生贫瘠而生灵稀少。纵使他们这些年辛苦地跑遍西方四处传教都招徕不到什么门徒，二人早有东进之心，只是道门把持东方一向稳固，他们没什么机会从道门手中分一杯羹。
玉帝王母正是看穿了这一点，才想到来西方世界做说客。
随着他们二人架云从天空中降落，西方须弥山盛景缓缓呈现在了他们眼前。
不同于洪荒西方大地一贯的贫瘠，琉璃净土一向以繁华之美闻名世间，而正中的须弥山高大巍峨，高达万丈。大乘佛教认为一切法空，原不相碍，所以芥子虽小，也能无碍地容纳须弥山，故《维摩经不思议品》称：“须弥纳芥子，芥子纳须弥”。所谓“须弥山”之名即是由此而来。
须弥山远观已雄峰耸峙，近观更是华美非凡，山顶的一片广场之上刻有一个硕大的“佛”字，这个“佛”字是以金砖铺成，围绕“佛”字，周围有团团雕刻精美的金色花纹，再外周又有一百零八尊罗汉神像围成大圈，诸多罗汉大小一致。每一个雕像都有一丈高下，人们走入其中之时，见到这些身体形态神色皆各有不同的罗汉，心中对佛门的敬畏之情便会不可抑制的涌现。玉帝王母是遍识天上地下诸多珍宝的人物，一眼就看出来雕刻这些雕塑之人鬼斧神工般的手笔。
广场尽头是一处大殿，大殿雕梁画栋，廊柱之上刻画麒麟、凤凰、神龙等诸多神兽。大殿四角有四根红漆桐木立柱，又有青砖铺地，与广场上金光璀璨的模样形成鲜明对比，却让人心神霎时间宁静了下来。
大殿门前挂着一幅金字牌匾，牌匾上书四字“大雄宝殿”，用笔老道雄浑，牌匾旁悬挂了两盏长明灯，长明灯盏中注满香油，灯火缓缓燃烧，散发出的香气也在大殿之前飘散。
“咚……咚……咚……咚……”这钟声仿佛是由天边敲响，却在人们的耳边低沉地嗡鸣，整齐而虔诚的诵经声响彻广场之上，令人心中顿生膜拜之感。
“阿弥陀佛，二位施主远道而来，师父师叔令小僧迎接二位施主进殿一叙。”一个面貌清秀的小和尚双手合十，轻声诵佛出现在了玉帝王母眼前，虽然佛门宣扬“众生平等”之说，但是面对二位天地至尊他都丝毫没有畏怯之意。这小和尚能有如此心境殊为难得，玉帝暗赞一声，点了点头说道：
“还请小师傅引路吧。”
“二位请随我来。”小和尚说话不疾不徐，声音宁和，缓缓躬身为玉帝王母二人引路。
大雄宝殿极为空旷，四周有诸多雕刻华美的壁画，而大殿中央立着两尊佛祖，一人宝相庄严，面如满月，耳垂硕大，他座下是一尊十二瓣莲台，正是佛门至宝“十二品功德金莲”。另一位佛祖双眉耷拉，衣衫也十分破落，面容愁苦悲悯而与对面那人形成强烈的对比，他手中拎一根枯干树枝，看去其貌不扬，但是玉帝心知这雕刻的是准提圣人的先-->>