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七月十五秋尝日，在民间又称七月半、祭祖节，出自周礼。《礼记·王制》曰：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”
农作丰收秋尝祭祖，秋尝又称荐新，每到秋收之际，让祖先尝新，新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物，先往祖先墓地祭扫供奉。
敬天法祖向来是华夏文明传承的脉络，秋收之后，将时令佳品先供神享，然后再由家人儿孙品尝，共享劳动果实，以此来追怀先人，告慰先祖，并祈祝来年风调雨顺。
道家命为中元节，可焚纸锭、祭祀土地，放河灯、祀亡魂等，以助百姓敬祖尽孝。
随着佛教传入，七月十五又为盂兰盆节，此为僧徒功德圆满之日，佛弟子在当天举行盂兰盆法会供奉佛陀。
自笮融在下邳兴佛之后，接连三年举办盂兰盆法会，以用铜盆、木盆等装满百味瓜果，供养佛陀僧侣，宣称是为拯救入地狱的苦难众生。
随着笮融不断授徒宣扬，弟子超过万余人，佛事在徐州一带广为盛行，许多百姓崇信佛陀，可为自己洗脱罪孽，救出苦海，来世享受福报。
为了来生，许多百姓这一日便不再去祭扫先祖，而是将瓜果谷物供奉到寺庙之中，以期佛陀能为自己洗脱罪恶，不坠地狱。
当这三种节日集于一日，再加之笮融出手阔绰，便会盛况空前，浮屠寺方圆二十里，人头攒动，都望着那七层高的浮屠塔虔诚而拜。
浮屠寺以七层宝塔为中心，四周围建立僧堂，堂阁中可容三千多人，金光灿灿的佛像供奉佛塔和堂阁之中，黄金涂像，衣以锦彩，显得庄严肃穆。
盂兰盆节为佛家盛会，只见浮屠寺周围二十里，大道之上摆设酒席瓜果，前来观礼者皆可自行取用。
只是这一项免费吃喝，便吸引了无数的百姓，战乱之期，百姓们吃不饱穿不暖，有如此便宜，人人争相而来，浮屠寺外聚集数万人，声势浩大。
浮屠寺内宝塔最高层上，笮融与七八名僧人和随从吃喝欢笑，从楼阁窗户看出去，只见外面人山人海，川流不息，如同蚂蚁一般数不胜数。
笮融大笑道：“当年张角黄巾起义，教众有数十万，九州遍布，但因为太过张扬，终遭反噬，最后落得个身败名裂，若能如我这般，岂不受万人拥戴，逍遥快活？”
一名老僧点头道：“老大说得对，当年我们在丹阳跟着搞起义，稀里糊涂差点连命都搭上，还是老大聪明，摇身一变成了佛门子弟，不但不用纳税，还有人供奉吃喝，当皇帝也没有如此快活吧？”
众人都大笑起来，举杯畅饮，看着外面涌动的人群，十分自得。
谁又能知道，这浮屠寺塔顶最受尊崇的得道高僧，其实就是当年黄巾之乱的余孽，而被他们尊奉为佛陀转生的笮融，更是一位杀人不眨眼的恶魔。
笮融在参加黄巾起义失败后，聚众数百人投靠官府，趁机敛财，用官府钱粮彭城、下邳、广陵间大起佛寺，广受信众。
经过数年发展，下邳的浮屠寺成为徐州之最，再加之中原战乱，广陵郡守赵昱的打压，笮融将老巢选在了浮屠祠，将所有的钱粮运来此处，以供享乐。
随着教义的不断宣传，再加上笮融乐善好施，经常免费提供吃喝，此时不仅百姓信奉佛教，就连官府、世家、豪族等不断吸纳进来，每年为佛寺提供无数钱财钱粮。
此时已经无需笮融再去苦心经营，只需要制造更大的声势，就会吸引越来越多的人主动前来。
世间之人谁不犯罪，能花钱为自己赎罪，还能为来生积德，谁不愿做此便宜之事？
正欢饮之际，忽然一名僧人急匆匆进来报告：“主人，曹嵩的车马已经到了郊外，再有半个时辰就到了。”
笮融放下酒杯-->>