r> 作为在大明传教的天主教信徒，鲁昭可不愿他们在中国苦心经营的传教事业，因大明的战乱而功亏一篑，几十年心血付之一炬。
秉承先贤利玛窦所提倡的利用自然科学来为传教事业“开道”，必须与朝廷官员，尤其是大明皇帝建立亲密私人关系，这是一个颠扑不破的真理。
就像这王泰，虽然只是一个地方上的乡兵练总，也不影响他来协助其铸造火器，借以传教。
借助他在中国传教的经历，鲁昭知道，在学识渊博的高层官员之中，传教比较容易，但在文化程度低，思想相对封闭的底层百姓当中，则是步履艰难。
借助王泰是一种思路，谁让他这个大善人养活了如此多的流民。而这些流民，都是他天主教的潜在信徒。
此外，他还有一个任务，遵循中国天主教会会长阳玛诺的叮嘱，他要将王泰这位大明最优秀的“大科学家”，发展入教。
“神父，传教之事，在下会尽力而为。”
看着对面学问渊博的传教士，莫名地，王泰想起了渭水岸边那些蓬头垢面、光着屁股玩耍的流民孩子，心里立刻生成了一种念头。
“神父，除了帮助在下铸造火器之外，在下还想求神父担任教师一职，向中国的孩子们传授泰西的自然科学知识。”
王泰话音刚落，鲁昭心里一惊，手里的茶杯差点掉到地上。
“你是说，要让我担……任中国孩……子的老……师?”
相对于普通民间的百姓，能向年幼的孩子们传教，这样的诱惑自然要大得多。
“神父，绝无虚言。”
王泰点了点头，笑道:“在下可以帮助你在咸阳建立一所教会学校，以帮助你教课。除此之外，还提供相应的资金，以便你购进图书，及招聘其他教师等事。”
王泰倒不是信口开河，而是有据可依。
历史上，这些来明朝，到东方传教的传教士们，个个都是知识渊博的大家，放在后世，那都是世界知名学者，科学界的名人。
17世纪，西方自然科学已经趋向于实验论，涌现出了伽利略、牛顿这样的大家，向着近代自然科学发展。而东方虽在积极探索，李时珍、宋应星等也是同时代的大家，但和西方相比，东方世界专注于感性和经验成果，已是逊色不少。
是否建立在科学实验基础上，这正是传统科学和近代自然科学的区别。随着明清鼎革，这种希望的火花，彻底被淹没了。
泰西传教士汤若望为谋取天主教在大明各省的合法地位，奏请崇祯皇帝赐“钦褒天学”四字，制匾分送各地天主堂悬挂，此事已经得到皇帝亲肯。
皇帝亲书，传教已是合法之事，王泰又何乐而不为，反而，他更愿意雇用这些传教士，开启民智，让中华文明继续。
鲁昭不可思议地看着王泰，说话也变得结结巴巴。
“王……泰，学校有……多大，招收多……少学生?”
“初期的学校会有二三十亩地、一万五千平方米左右，学生吗，最少也有上千人。”
“上……千人!”
鲁昭额头汗水密布，心头嘭嘭直跳。
建立教会学校，招收学生，这可是开创了传教士在中国的先河。这样的丰功伟绩，一旦传回欧洲，他可不就是万人敬仰那样简单，在神教中的地位，只怕会不可估量。
在东方大国传教授业，想想以后的宏光伟业，不由得他浮想联翩，热血沸腾。
原以为王徵给他的只不过是件寻常的苦差事，谁知竟然有如此的际遇。
“这……需要我计算一下，需要多少教师。我需要写一封信给阳玛诺，也会亲自写一封信去濠镜，向天主教会通报此事。”-->>