，都是如此。
人的形象，历来就不是固定的。
随着时间的推移，随着口口相传的变质，一个人的形象，也会随之发生巨大的改变。
就好比鞑子末代皇帝，明明是个卖国贼加无能男，但依旧可以被洗白成可怜人和贵公子。
也好比纪晓岚，几百年的时光下来，鬼知道他身上多了多少个标签？
就是纪晓岚再活一次，也未必能达到这么戏剧化的效果。
但偏偏，在大众眼里，纪晓岚就是这么一个戏剧化的人物形象。
能扭转吗？
能！
但是很难。
当一个根深蒂固的形象走进每一个人的心里的时候，想要扭转这样的形象，就必须从头打破，而后重新构建，最终在几代人的轮回之下，一个新的形象才能重新树立起来。
这还是理想状态之下，实际上，因为各种不同因素的干扰，各种学说的混杂，一个固有形象的改变，要花费的时间，是几百年上千年的事情。
就比如在如今，孔子那一句“以德报怨”广为流传，但是知道前后文的人能有多少？
课本上只会出现一句“以德报怨”，会出现“以直报怨”吗？
不会的，因为有些人不允许。
因此世界上最流氓的事情，就是“本文节选”。
节选的东西，看不到全貌，你就无法得知，原作者到底想要表达个什么玩意。
而古代的东西，本来就意蕴深厚，不同的解释，会带来不同的答案。
就好比孟子的“不孝有三，无后为大”，刚看到不就是没有后代吗？
意思就是要多生孩子，这要才是孝顺的。
但汉语的语义，是极其宽泛的。
“后”就一定是后代的意思吗？
在古代，尤其是在纸张大规模出现之前，书写工具一直相当的笨重。
竹简什么的虽然可以用，但是写上个一千字，那重量就不低了。
哪里像现在，一本千万字的网络，不过也就是十几个mb而已，重量可以粗略不计。
但在古代不同，真要有个人写了一部千万字的书，那就不是学富五车可以形容的了，那得叫学富五吨。
因此，书写材料的限制，使得书籍同口语相背离，是非常正常的现象。
孟子天天就把“不孝有三、无后为大”几个字挂在嘴上？
那也未必，说不定那时候的口头禅，就是和如今相差不多，比如说该死，淦……
因此，写在书上的东西，那绝对是高度精简化的东西。
不会有半点的啰嗦，每一个字，那都弥足珍贵。
不然司马迁书写《史记》，换做现代的做法，敲着键盘用着电脑，记录从黄帝到汉武帝期间几千年的历史，那不得写他个几亿字？
而《史记》多少字呢？
也只有五十二万而已。
放到现在，这点字数，也就上架两个月的字数而已。
当然，古代与今天条件不同，自然不能这么简单的比较。
但是，如果当时有了简便的记录方式，有了能够长篇大论的物质基础，那么古文会如此的晦涩难懂吗？
那肯定是不会的。
文章写出来，那就是给人看的，要传播自己的思想主张，传递自己的精神世界，那必然是要大家都看得懂才行。
写一篇文章，大家看不懂，或者每个人的理解，都大相径庭的话，还传播个屁思想。
有句话说得好：一千个读者，就-->>