全都看成商品了，如果找不到汉人，宁愿不让这些女儿嫁给夷人。
“父亲总是说臣愚钝，臣现在想想，臣除了会打仗外，真的挺愚钝的。”殷宗信回京的路上，想了许多，让他打仗，他能把三十六山夷人一个不漏的全杀光，可谈到治理、王化，他真的有些力有未逮。
把人给卖了，这人还帮着数钱，这已经不是经验的问题，是需要一些天分的。
巧了！大明绝大多数的读书人，就有这种天分！
“国姓爷和朕想的，好像有点不一样…”朱翊钧也有点愕然。
殷宗信面色极其复杂的说道：“父亲离世，臣当家做主，这有些事儿才慢慢琢磨出一些味道来，臣以前也没想到。”
对于殷宗信而言，父亲就是一座需要仰望的大山，是他的榜样，更是一个道德君子，是个好人中的好人。
甚至因为柔仁走了些弯路，但再回头看，殷宗信甚至都不敢确信，那些弯路究竟是弯路，还是为了凝聚共识的刻意为之。
好像当初柔仁的弯路有很多政策，最后的效果都是奔着减丁去了。
殷宗信说了一大堆，多少有点不孝了。
事实上，一直到殷正茂离世之前，殷宗信都没发现这些看起来仁慈的政令，背后居然有如此多的弯弯绕绕。
“大臣们传话，臣倒是觉得，没有多少恶意。”殷宗信总结的说道。
人贵有自知之明，不是干坏事的那个料儿，干坏事只会让人笑掉大牙，坏事还是交给读书人去干，比较稳妥。
“这样吧，按制守孝二十七天，二十七个月还是太久了，二十天后，随朕南下驻跸松江府，而后你和吕宋巡抚一起启程回吕宋如何？”朱翊钧综合了阁臣的意见，最终选了申时行的方案。
牙兵镇抚不可弛，商舶征榷不可废。
参考云南旧事，设立巡抚、三司、府州县衙门，但泗水侯府仍镇吕宋，防止生夷作乱。
“臣遵旨。”殷宗信思索了下，他也没有更好的主意，俯首告退。
朱翊钧看着殷宗信离开的背影，有些感慨的对着冯保说道：“申阁老这个端水大师，真的很有东西。”
“那是，毕竟没吃过举人的苦，赴京赶考就中了状元，拜到元辅门下，又赴任松江府多有建树。”冯保笑着说道：“一碗满满当当的水，想端平，旁人还真没那个本事。”
申时行这个阁臣，真的不白吃俸禄，肚子里有货，而且能倒的出来。
看起来事事求周全，是一种对各方进行妥协的做法，但能把这碗水端平，是真的不容易。
朱翊钧将新的处置办法下章内阁询问，再封驳，朱翊钧就要朕意已决了。
朱翊钧靠在太师椅上，拿起了桌上的杂报看了起来，《文明》系列再次更新了，这次讨论的内容就一个字：公。
这篇文章，引用了大量《天择论》、《人择论》、《优胜劣汰论》的内容，阐述了一个让人意想不到的观点。
惟天地万物父母，惟人万物之灵。
人之所以从天下万物中脱颖而出，成为万物之灵，不是因为体格、耐力，甚至不是因为火，不是因为使用武器，而是因为公。
这个观点是十分新颖的。
在传统儒学士看来，人之所以特殊，是因为人有独特的智慧，有足够的道德禀赋，才能成为万物主宰。
但翰林院的翰林们，似乎不这么认为，翰林们已经不是以前的翰林了，现在翰林院归高启愚管，继往开来再革新，让腐朽儒学产生新变化，是高启愚管理翰林院的主张。
主笔文明系列的翰林们认为：人之所以是万物之灵，全都是因为公，或者说更加紧密、配合更好的合作，让人类-->>