亨利四世不能失败哪怕一次，只要他不再无敌，那么就是圣火燎原的景象。
黎牙实右手拿书，举过额头，大声的说道：“在改变生产关系的方式里，大明的智慧有三种办法，均田，抄没土地分配；还田，提供一定的利益补偿收回土地分配；”
“营庄，由农户们组建成为集体农庄，集体劳作集体耕种，用集体里的力量，修桥补路、疏浚沟渠，完成那些个人无法完成的事儿。”
“这三种，并不是递进的关系，而是要有选择的，去选择一种方式。”
“泰西，只适合营庄，因为这些被解救的农奴们，他们完全没有自保能力，如果在大光明教士的带领下，将他们捏合成一个整体，他们就拥有了足够保卫自己的力量！”
“大明同样会根据不同的地方，选择不同的方式，在沿海富裕之地，选择还田；在绅士们多有不法，甚至对抗朝廷的地方，采用均田；在腹地贫穷的地方，选择营庄。”
“而泰西的环境，和大明完全迥异，不能照搬大明经验去做，否则必然失败。”
黎牙实这番话，其实批评了马丽昂，马丽昂给了这些农奴们自由，却没有给农奴们保卫自己权力的力量，农奴刚刚变成自由民，他们需要拧成一股绳，对抗掌控暴力的封建领主。
但马丽昂犯的错误，不怪马丽昂，她一共去了大明两次，她看到大明在沿海搞了还田，作为把大明经验、大明智慧奉为圣典的马丽昂，果断的采用了均田的方式。
“教条，是我们这些教士们在传播光明中，一定要避免发生的错误。”黎牙实这大半年在海上，也在思考着大光明教何去何从，他给大光明教画出了一份前景蓝图。
教士们教条一点，根本不奇怪，他们都是教士了，不教条还是教士？
黎牙实对他们的要求是不要完全刻板的仿照大明经验，因为大明的经验是，大明存在区域发展不平衡的主要矛盾，每个地方的自然禀赋不同，每个地方的人文环境不同，死搬硬套、死板教条的套用大明经验的结果就是彻底失败。
黎牙实清楚的理解这一点，他在大明生活了二十年，不是白活的。
但生活在泰西，陷入大明智慧这个概念里的大光明教士，总觉得和大明不一样，就是严重的错误，甚至是违背了信仰的做法，这种观念，阻碍了大光明教的发展。
教士们开始小声的窃窃私语，他们看黎牙实的眼神有点奇怪，因为非常矛盾的事情出现了，先知派来的大光明使，居然说大明的经验和智慧，不一定是对的，但又是基于大明经验和智慧去论述这一个观点。
对于普通人而言，这些个逻辑，就变得古怪了起来，但对于大光明教士们而言，他们很快就接受了不要生搬硬套这个观念，大光明教的标志是一个太极阴阳鱼，阴阳代表了矛盾，矛盾是这样的。
矛盾说的基本概念，万事万物都是矛盾且统一的矛盾体，矛盾着，却统一体现。
黎牙实看到教士们逐渐停止了讨论，露出了一个笑容，他环视了一圈后，再次开口说道：“这条路荆棘遍地，诸位，我们很多人会死在这个路上，但我们的死亡，不是毫无价值，我们化身为了火炬，照亮了黑暗。”
“这就是光明的意义，火炬虽然微弱，但依旧是光明本身，我与诸位共勉，为了光明！”
划破乌云的是雷霆，照亮黑暗的是光明。
中国的历史极其漫长，在历史长河里，有太多太多照亮后来者道路的先贤，后来者又前赴后继的踏上了这条路，成为了火炬。
“为了光明！”黎牙实的话引起了教士们的共鸣，虽然黎牙实和马丽昂不太一样，但大家都是为了光明普照人间。
“我会在里斯本停留七天，讲解来自大明的智慧，我带来了许多的书，这些书会存在光明-->>