“上一次赵南星之事，臣就上奏说，此等贱儒摇唇鼓舌，理当严惩，流放海外。”
“陛下宽宥，未曾追究，结果今日安希范就照猫画虎，模仿赵南星，甚至都说到了岳武穆和文忠烈的身上，陛下略施薄惩，也只是流放，臣觉得明年开沽点检，把二人游一遍，斩首示众妥当。”
文忠烈就是文天祥，是景泰七年，景皇帝朱祁钰，以‘临患不忘国曰忠，秉德遵业曰烈’，给文天祥的谥号。
张居正对皇帝的处置略显不满，上一次赵南星的处罚，就过于宽仁，这次虽然追加了惩罚，看起来流放到了金池和崇古堡，真的是流放到了天边去。
但张居正非常清楚，这二人到了地方，也只会是人上人上人。
饱读诗书、且十分聪颖，到了地方，邓子龙也需要安希范出谋划策。
张居正对这件事非常在意，这和他在构建的恩情叙事有关，在他看来，解构岳飞、文天祥是愚忠，就是在解构张居正在推行的恩情叙事。
朱翊钧很清楚张居正这么讲的原因，可他其实不太喜欢恩情叙事，这会把张居正、戚继光等维新大臣们的付出异化掉。
万历维新又不是靠他朱翊钧一个人才取得了这些成果。
“下次再有人模仿，朕就杀人。”朱翊钧想了想，给出了一个承诺。
张居正俯首说道：“陛下圣明。”
赵南星这次已经被追罚了，代表着下次有人再想骗廷杖，就会被斩首，陛下做事是很有原则的，再一再二不再三，一直以来，都是如此。
张居正眉头紧蹙的说道：“臣听闻了蔡献臣聚谈，他的想法很不错，陛下所言甚是。”
“汉乡镇、铜镇、椰海城、大铁岭、金池总督府对大明腹地穷民苦力的吸引力，就是类似于发宝钞的基本生活保障，所以百姓才愿意跋山涉水的前往。”
“福建、江西、湖广联名上奏，询问人员流失，是否可以阻止流徙，如果朝廷仍然不准阻止流徙，那就只能推行还田令了。”
推行还田令的目的是为了让百姓生孩子，有家有业有吃有喝，百姓才愿意生孩子，才有条件生孩子。
手里没有生产资料、生产工具，即便是短暂的获得了一些财富，也不敢生孩子，因为不掌握生产资料，等于日后生活没有任何实质性的保障。
哪怕是领到了五亩地，手勤脚勤日后儿孙也饿不死。
朱翊钧眉头紧蹙的说道：“不推行还田，就没人生孩子；推行还田，又需要基础，最起码田土的产出收益变小，否则这些个地主缙绅各个招募游堕，组建那还乡匪团，受灾的还是百姓，万历维新，把本来一根筋的事儿，变成了两头堵。”
“还田还不得，人口还在流失。”
张居正低声说道：“辽东、江西的营庄之法，恰到好处。”
王国光离任前给大明朝留下了一个营庄法，就是瑞金、宁化、宁都三县田兵民变之后的解决办法。
营庄法，是一种集体生产制度，汉屯田，唐府兵，明卫所，都是一样性质的制度。
在天下安定初期，家庭式农业经营，无法承担垦荒、库坝营造、灌溉水利、道路桥梁等公共基础设施的巨大劳动力投资，所以农业集体生产，就变成了一种必然。
等到活儿干完了，营庄法自然而然就会消解。
“唯有如此了。”朱翊钧最终选择了折中，人口流失要解决，还田也要解决，只有先这样折中往前走了。
搞生产，生产搞完了，小农经济逐渐瓦解，商品经济建立，土地的产出变低甚至可有可无，营庄法就完成了它的历史任务，逐渐消解。
“营庄法一定会消解吗？”张居正眉头紧蹙的说道：“陛下，这种集中生产有很-->>