还有失败的教训，最后总结了一些自己的看法。
这种做法有些类似于做批注，这点对浪七来说非常重要，换作本世界的原住民，对所谓的心得秘籍有着盲目信任，只会顺着里面的内容展天思考，从而陷入内容惯性。
而浪七这个外来者对此却有截然不同的观念，直面批注和内容时，有时会带着怀疑和批判，这让他看到了许多不同的可能。
吴六奇虽师从极多，但从册子上看，这些师傅里并没有真正的武林高手，但每个师傅都有自己所长，刀枪剑戟、拳掌脚气，皆有涉及，他从中提炼出一些适合自己的方向，遂形成了属于自己的武道，这也是绝大多数散人流派高手的路子。
吴六奇的武功，擅长气与体的结合，所以他的武器就是自己的身体，但由于没有强者为师，所以他的内力修为相对偏弱，但却能巧妙地将内力凝于身体，从而达到坚不可摧的境界，故有铁丐之名。
以浪七这个外来者的角度来说，吴六奇属于应用型武者，而并非科研型武者，单从这一点上来讲，吴六奇并非浪七的最好选择，可事实上，连他自己都陷入了一个误区。
这个误区就是外功和内功的割裂意识，他一直认为自己外功尚可，只是欠缺内功，所以要想立足，必侧重内功，这种想法不能说不对，但却太过形而上。
事实上将割裂开来讨论本身就有问题，两者本就是相辅相成，无论侧重的是内功，还是外功，都是错误的，至少对自己这个外来者来说，是错误的，只有先学应用，从应用中找到自己的短板，才能齐头并进，如此一来，吴六奇倒成了自己方向的不二人选。
程氏生意自然不止扬州，程氏夫妇一个是扬州大富，一个是太湖盗首，典型的“商匪勾结”，太湖一带自然也是他们的天下，所以两人经常外游收账，听得小厮说起浪七一掷千金的“豪放”，两人对浪七的印象再次改观。
眼前这个没有内功的武者，却有大侠气概，想到初遇时对他的傲慢，心中渐感惭愧，夫妇俩虽从商，但毕竟也是江湖中人，最是佩服这种豪爽之人。
自此之后，对浪七更是礼遇有加，每次出门前，必认真交代家中小厮，不可怠慢了浪七。
浪七为了钻研吴六奇的册子，也需要一个稳定的安身之所，“半推半就”之下在程府住了下来，这一住便是三年。
别人修炼武功的态度是盲从，浪七却是带着讨论的心态去学习，凭借引以为傲的大脑，终于在武功上取得了根本性的突破。
所谓武学，讲究的是精气神，有研究三者的凝聚和提升，有研究三者之间的平衡和运用，无论是那一点，从理论上讲，和灵气的单独运行截然不同，但他却意外发现和他体内的五脏星体有些神似。
册子里有一些基本的打坐练气法门，浪七也尝试修炼，按照吴六奇所说，浪七过了习武的年龄，尤其是内功方面，很难取得成就，说的直接一点，就是没门，事实也证明了这一点，无论如何修炼，都无法感知了一丝真气，除非是有强者强行灌入。
然而他却发现，这些练气法门居然对五脏有效。
所谓气运丹田，因丹田不仅是储气之能，还有运气之能，浪七过了年纪，丹田固化，难有成就。
人有五脏，五脏各有其能，无论是极乐世界还是眼前世界，五脏最是脆弱，真气运行中部分功能就是为了保护五脏。
而浪七的五脏星体刚好相反，无论是自修的能量，还是外入的能量，进入五脏星体后都会消失不见，如此一来，五脏星体便从被保护对象，被成守护者。
这个巨大的反差体现在修炼上，那就是一个典型的漏洞，因为别人修炼最担心的就是走火入魔，也就是真气对五脏的伤害，所以武学之道，讲究按步就班，而浪七则大步流星，毫无顾忌。
同样，五脏星体-->>