“齐鲁之儒懂什么经济之策？装腔迂阔，读经书不晓通变，言圣言而不明治国。何言偏见？”
说着说着房玄龄脚步一顿，看到那阎立本的画纸上，大唐国主正在活灵活现的捧腹打滚。
房玄龄只当没看见，赶紧踱开，随口问道：
“只是不知这穿越是何意？”
杜如晦倒是还有印象：
“此前光幕有语陛下穿越刘禅，让人入青史，想来应是后世奇诡之谈。”
相较于这小猪陛下，初唐有完整的汉魏晋和南北朝能够参考。
因此这对于盐铁、商税以及太学都有自己的看法，因此便只能从细枝末节才猜测了。
几臣默契的对豪强之说避而不谈，不是陛下开头的话实在难以把握尺度，但各自心中都有心思。
【东汉是豪强发展的黄金时期，这个时期失去了皇权的打压，豪强也开始变得多样化。
在刘秀废除了郡国的武装力量之后，地方上拥有大量土地的豪强进化出了庄园地主这种究极形态。
其中佼佼者是汉桓帝时的崔寔，他这位首屈一指的具有文化的大地主甚至写了《四民月令》来指导其他地主们怎么管理庄园。
在这本书中就能看到，一个合格的庄园需要包括农业、养蚕、纺织、酿酒、制药、养马等产业。
军事上需要有角弓弩，练五兵，习战射，武库和辎重车属于标配，武帝时有的坞堡在这一时期成了庄园标配。
而如崔寔这样的大家族，庄园内兼具农林渔牧副的特点，足以关起门来自己生产，给主家提供丰富的物资支持，从而安心攫取政治权利。
比如崔寔，祖父崔骃是著名学者，与班固齐名，父亲崔瑗亦是学者，与大儒马融、张衡乃是挚友。
堂兄崔烈，官至太尉，侄子崔钧，乃是三国名士，字州平，与诸葛亮相交莫逆。
崔寔家族起于涿郡，后改至博陵郡，也就是后来那个很著名的，甚至引得二凤忌惮的博陵崔氏。
虽然唐初时二凤亲手打压，但晚唐时博陵崔被公推“士族之冠”，终唐一朝出宰相十六人。
不过唐后声音就骤减，大概是经历了五代十国之后终于被重创了，在南宋博陵崔彻底没落。
另外一种豪强则是借着东汉开国的这股学风走上了另外一条路子：经学化而后世官化。
简单来说就是先用家产做学问，做学问之后养名，养名完毕之后就正式入仕途掌权。
因为当时的大儒是可以自己收弟子的，因此只要有点钱的豪强即使不能送儿子入洛阳念太学，也会送到本地大儒那里，与其他豪强交好结党。
这条路线走的最顺的是弘农杨氏，虽然他们自己不认，但都知道是始于分项羽尸的赤泉侯杨喜。
杨喜曾孙杨敞为昭帝时丞相，司马迁女婿；杨敞玄孙杨震官居东汉太尉，号称关西孔子，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪皆为太尉，有四世太尉、东京名族之名。
不过后来就不太顺，三国时杨修杨彪被杀，西晋时杨骏等因外戚专权诛三族，东晋时杨亮一族被桓玄刘裕连杀，弘农杨氏就此断绝。
看这两条路线就能大概明白，名士、权贵、世官、地主等相互促进，最终综合作用形成了汉末的一个个世家大族，如陈、荀、袁、马、曹、钟、杜等等。
尤其到了汉末，皇权彻底旁落，对地方彻底约束力为零，郡望概念开始形成，当地百姓都是知豪强世家而不知皇帝，东汉已经在事实上被豪强世家门瓜分肢解。】
今天成都府衙内的众人再次感觉自己像是一个土包子一样。
“这博陵崔，从汉至唐末，经累五百年？”