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“其实这种暧昧文化不光是基于思维方式和行为逻辑，也可能跟宗教有关。”方言看了看村上春树夫妇，望了望角川历彦。
“宗教？”
角川历彦好奇道：“是神道教，还是佛教？”
“自然是佛教。”
方言说，佛经中有一句话，叫“以心传心”，也就是“悟道”。
自从佛教在隋唐时期传入日本以来，就渐渐和“无中万般有”等禅宗思想一并宏扬开来，以致于“以心传心”变成了人际交往间的一种最高默契。
而要达到这一种境界的默契，不仅需要同样的精神境界，更需要相互之间的“传心暧昧”。
也就是不需要说得明明白白，只需要彼此之间知道对方在想什么，要什么，所谓的心意相通。
“的确就像方言君说的这样。”
村上春树眼里流露出恍然和敬佩之色，“比方说我们的‘腹艺’。”
方言诧异不已，向村上春树、角川春树投去问询的目光。
“方言君，你现在这样就是一种‘腹艺’。”
角川历彦解释说，腹艺可以称之为“心意沟通”，因为日本人在交往中都不愿意用直截了当、清晰简洁、富有逻辑地表达意思，总是用丰富的面部表情、沉默时间的长短，以及嘴里发出的咕噜声来迂回间接地做出反应，如果一个人需要朋友帮助而不愿意直说出来的话，那么他就会暗示一下。
需要的帮助越大，暗示就越含糊，就怕说话太直接，没有回旋的余地。
“原来是这样。”
方言咂摸着嘴，怪不得和角川历彦、奥山融他们打交道的时候，他们时不时像个谜语人一样，回答得一点儿也不干脆利落，明明早就已经心动，却越是心动，越是含糊其辞，拖泥带水。
“我们将这种腹中语言，视作是日本社会人际交流的最高形式。”
村上春树很是无奈道：“当然，也有不少人，包括我有时候也会抱怨，实在是太意义不明了。”
“也可能正因为此，像《情书》这样细腻暧昧的纯爱才会深得广大日本读者的欢喜吧。”
方言露出淡淡的笑容。
三杯两盏热茶的工夫，众人越聊越投机，一直到店员敲响房门，提醒签售会不久召开才作罢。
“今日跟方言君一谈，真的是受益匪浅。”
村上春树站起身来，“对我接下来的创作也大有帮助。”
角川历彦道：“村上君正在准备下一部新作了吗？”
“说来惭愧。”
村上春树说自己去年凭借《世界尽头与冷酷仙境》获得谷崎润一郎奖，但隐隐觉得已经到了一个作家的“稳定期”，又或者是“瓶颈期”，所以希望在新作上有所突破，采用和以往作品都不一样的写作手法，当然也是想在三十岁末尾还拖着青春记忆尾巴的时候，写一部类似《情书》的青春。
方言立刻就想到了《挪威的森林》，结果也不出自己的所料。
角川历彦疑惑不解：“为什么要叫这个名字呢？”
村上春树说：“也是凑巧，我在构思和写作之前，喜欢先听一段音乐，再进入状态，当时阳子翻到了甲壳虫乐队的《挪威的森林》，不论是迷幻摇滚的曲风，还是歌词的含义，都正合我心。”
高桥阳子半开玩笑地补充说，“他这个人写的技法，都是从音乐里学来的。”
“这从何谈起？”
角川历彦一时半会儿难以理解。
“也许是文章就像音乐一样。”
方言走出休息间：“可以通过字词的组合、语句的组合、-->>