入下风，或者说有什么逻辑上的漏洞被人抓住。他都会理所当然的来一句，我昨晚梦到周公了，这番道理是周公告诉我的。
往往只需要孔子这么说，那么对手就算是抓住了儒家学说的破绽，也只能徒叹奈何了。
儒家学说，本质上和后世的理学、心学，包括种种流派和学阀差不多，走的都是六经注我的路子。
实质上，只需要孔子打出梦到周公这张牌来，那么就可以洗脱儒家学说逻辑上的漏洞，倒不是说，周公旦的名字，能够跟岁月史书一般，而是孔子为了维护儒家找的理由。
周公旦是百家所认可的上古圣贤。
而周公之治，更是成为了一种理想国般的状态，几乎没有多少真实性，更多的还是寄托了诸子百家对于治世的理想。
这也就造成了，周公旦的权威性，近乎于到了一种不容动摇的地步。
当然，周公旦的权威性，其不容动摇也是有前提的。
比如说在法家，周公旦就没有这个分量了。
一方面，是法家本身并没有脉络清晰的传承，往往很多显赫一时的法家弟子，都是自学成才的类型。
包括韩非、李斯都算的上是自学成才了，原本她们俩，学的可是儒家，甚至还是荀子的弟子，但结果，这对师兄弟，却是成为了法家的代表。
甚至韩非还被称之为法家之集大成者，其在所著的五蠹之中，干脆来了一句，儒以文乱法、侠以武犯禁的评价来。
或许正是因为韩非对于儒家的不屑，让他明明对罗浮的学术理念很是钦佩，甚至认为罗浮的三世说，有很大的可行性。
但他却依旧坚定的认为，纯粹靠着儒家所谓的仁治，是不可能的实现的。
可行性，和可能是两种改变，并不能混为一谈。
这种从学术逻辑的底层上，对于罗浮学说的不认可，才让韩非，明明是比张良更早接触罗浮的思想，理论上应该比张良更在触动神威圣域。
但偏偏，张良却是成为了距离罗浮最近的第一个得到了浩然之气的人。
虽然内心不认可儒家，但韩非好歹也是真正感受过浩然之气的至刚至大。
哪怕不会武功，韩非也知道，一旦张良这种情况若不是个例的话，后果会是何等的可怕。
“子房，你所说的儒道，莫非就是刚刚那种至大至刚的力量吗？”韩非沉声问道。
张良先是点了点头，但随即又摇了摇头说道：“不，九公子，我刚刚得到的并不是儒道浩然之气，而是一颗种子罢了。”
“一颗种子？”卫庄惊讶道：“仅仅只是一颗种子，竟然能够让你给我带来威胁感？”
卫庄并清楚，张良所得的的的确确是儒道的种子罢了，甚至充其量，现在也不过是面前擦了一点九品的边而已。
之所以卫庄会感受到威胁，实则，本质上，纯粹就是罗浮神威世界所带来的。
千万不要忘了，罗浮所开辟的儒道，压根就不是伟力归于自身的体系，而是一种集众的法门。
神威世界，如今已经彻底化为了儒道圣域，一切心志坚定的儒家弟子，但凡是认可罗浮的学术，都能够有一定的概率，意识接触到神威世界。
觉醒出属于自己的浩然之气种子来。
但想要将这份力量不断的提升上去，却是需要自身坚定的心意，和神威圣域不断的进行交换。
可惜的是，这种儒道浩然之气，成全的只会是罗浮这个唯一的播种者。
其他人，不过是为罗浮提供着这一体系成长的资粮罢了。
卫庄之所以感受到了威胁，不是因为他察觉到了神威洞天的存在，而是感受到了，自身的渺小，-->>