既对佛法有兴趣，本座自不会吝啬，然则，我中乘佛法，始观无明乃至老死，次观无明灭乃至老死灭，由此因缘生灭，即悟非生非灭，乃以此十二因缘为乘，若是宣之于口，付诸文字，便不为独觉，而入小乘、大乘之道。”
这其实也是罗浮，在成为中乘佛祖之后，门下根本就没有什么根本法门的原因。
除了金身妙法外，也就只有以法求道的七情制欲的手段。
实在是，中乘佛法，本身就算得上是类似于三岛十洲这种收容自悟得道的仙人的地方。
等于是给这些，没有明确传承，但却悟性惊人的修士，圈一块地方，让他们自娱自乐。即使是罗浮这个缘觉乘分佛祖，讲经说法，也只能是说法，而无法讲经。
因为中乘佛法，根本就没有经。
无论是宣之于口还是付诸文字，都等于是入了大乘和小乘的法脉。
这就有些尴尬了，讲出来，就不是中乘佛法，不讲出来，又如何证明呢？
就算是在罗浮这个缘觉乘佛祖看来，所谓的中乘佛法，也跟薛定谔的猫一样，是一种量子迭加态的状态。
打开盒子，就量子衰败，猫要么是死，要么是活，不打开就看不到。
面对他人求教，罗浮能讲的也就只有法和术的层面。
至于说真正的缘觉乘，怕是比世尊如来拈花一笑都要玄乎。
佛祖拈花示众，迦叶破颜微笑，看似不落文字，以心印心，但实则，这却是也在声闻乘之中。
声闻乘，不仅仅是听佛讲经，声闻几乎包括了声、色、香、味、触。