需要考虑生产所需，而是考虑城市功能划分，在这个时代脱离了饮食劳作占据的需求。
随处可见酒馆和固定商铺，还有巡逻的雅典卫兵。
低矮的一层建筑甚至不多见，朝远处看去，位于高处山崖之上的雅典娜神庙径直修建下来阶梯和水池喷泉，并不在城市的中心区域。
而是中心功能区的人们一抬头，就能看见保护着雅典的神庙。
宗教意味和城邦自身的政治、经济文化功能完美协调在一起，神权并不彻底干涉政权。
同时还能为其提供一定的文化支撑力，属于是个奇观建筑。
说起来奇怪，雅典文化的神权并不像埃及那样，同步和统治者聚集。
这意味着埃及是个国家，雅典附近都是城邦，或者小王国。
但是雅典的确比埃及先进，甚至被后世称为西方民主的摇篮。
这些历史之中的参差不齐的确会让后人有些好奇，到底是因为什么造就了如此。
安达只会说，妈的，先给文艺复兴时期那些给自己学说找“祖宗之法”然后开始对着古希腊文化胡编乱造的学者给俩巴掌。
然后再给后来编历史书的人踢两脚。
老子看得清清楚楚，是亲历者，就后面那些喜欢编野史的家伙乱搞。
“亚伦，你找到租住的地方了吗？这都快中午了，但我们一早上都是在城区逛街。”
老父亲捂着肚子，终于发问。
亚伦一脸惊异地看向安达：
“父亲，我以为你在找地方呢？我还想着你今天是怎么了，居然愿意和我一起逛街。”
父子二人大眼瞪小眼，各自心中暗骂一声，失算了。
安达捂着肚皮，饿得实在受不了：
“事已至此，先吃饭吧，亚伦，你得体谅我，得为这个家做些什么。”
“以前这些事都是你来干的，你凭什么认为我会忽然开始操心这些事情呢？”
安达的脸色没有一点羞愧之意，如此教导着自己的儿子。
他们到了一处集市，雅典的饮食文化也算是不错，有很多足以称为餐馆的建筑，只是里面售卖食物是顺便的。
主要还是青年学者们公开演讲自己的学说的地方，这些人满足了口腹之欲之后，顶着个名师高徒的身份，也能在雅典娶妻生子。
接下来的人生追求就只有一个，出名！
学者们发现很多太过高深的哲学议题，普通人听不懂，就只能开始捉摸编造一些寓言故事，借用神话意象，或者人们生活中常见的遭遇，来作为演讲的开端。
底下的观众们也不管自己听没听进去，权当是闲得无聊出来消遣消遣，反正也不要钱。
那些在台上讲鸡讲鸭来试图给他们灌输人生哲学的年轻人，还要谢谢咱们捧场呢。
亚伦和安达落座，马鲁姆这次守在老五身边，免得老五遭受什么折磨，也算是马和驴的交情。
父子二人开始干饭，先把肚子填饱了，才有空听上面人的演讲。
“从前有一个人举着一个火把，进入深邃的洞穴的时候，他会先看见火把的光亮投射的影子，前方的漆黑和火焰的交界交战，让人心生畏惧。”
“即便手中持有火把，也未免担忧自己能否走到洞穴尽头，在火光不能照耀的地方，会不会有危险的怪物。”
“可是那个人举着火把走到了洞穴的终点，回头去看的时候，虽然来路还是一片漆黑，但他心中已经没有了恐惧！”
“同胞们，这个故事告诉我们——”
安达小声对着亚伦说道：
“告诉-->>