在这，每个人的本心而已……对于本心，无论道儒，都相差不多，所以无论道儒，修行，修的都是本心！
灵玉真人修道多年，难道还悟不透本心？”
张灵玉沉思着，道：“那要是有所冲突，又该如何？”
傅源坦然，道：“对于儒家，重义轻利！当然，这是有冲突的前提下，没有冲突时，义可取，利亦可取！
一个美女对你投怀送抱，你要不要？”
张灵玉断然道：“自然不会要！”
傅源乐道：“为什么？这跟你的本心起冲突了？”
张灵玉默然。
傅源接着道：“孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵本身，而在于因何而贫贱、因何而富贵。
孟子也说了：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。
只要“义”跟“利”起了冲突，哪怕一碗饭都不要，相反“义”跟“利”不冲突时，就算整个天下，也能坦然接受……何况一个美女？”
好一会后，张灵玉才艰难的道：“那世人的评价……”
傅源一口茶水差点喷出来，放下茶杯，古怪道：“道家独与天地精神往来，还在乎世人的评价？”
张灵玉被傅源的反应弄得有些羞恼，道：“难道儒家不在乎？”
傅源叹气，道：“孔子说：君子疾没世而名不称焉。君子最担心的就是终其一生也未能获得为后世所称道的名声。
但孔子也说了：人不知而不愠，不亦君子乎。儒家看重世人的评论，但又不执著于此。
外界评价尽管很重要，但终归也只是一种“说法”，而且这种说法还未必客观，孟子说：有不虞之誉，有求全之毁。
所以要做到“我四十不动心”，不因外界毁誉而受到干扰。
《孟子·尽心上》曰：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。无论别人是否认可，都能做到自得其乐。”
好一会后，张灵玉才心悦诚服的低头，道：“受教了！”
傅源盯着张灵玉看了片刻，笑道：“教而不改，未教矣！灵玉真人不必如此。”
很多人都是这样，道理别人教了，自己也接受了，但不去遵行，等于没教。
人教人，教不会，事教人，一次就会。
张灵玉起身，道：“道理我明白了，但其中细节，我还需仔细想想。”
傅源也跟着起身，笑着道：“无妨，孟子也说了：得志，泽加于民；不得志，修身见于世。世人认同你，那就“泽佳于民”，世人不认同，那就做好自己就成。
不过这是儒家思想，道家么……不管世人认同不认同，都只做自己！”
“多谢指教。”
“客气了。”
等送张灵玉三人离开后，傅源回道别墅，靠在沙发上，自语道：“我很迂腐吗？没觉得啊。老天师这是在胡扯……不过，管他呢！”
《荀子·非十二子》曰：士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己。能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污。耻不信，不耻不见信。耻不能，不耻不见用。
士君子能值得别人尊重，但是却没有办法要求别人一定尊重自己。士君子能值得别人信任，但是却没有办法要求别人一定信任自己。士君子能值得君主任用，但是却没有办法要求君主一定任用自己。君子以自己修养不够为羞耻，不以被人侮辱为羞耻。君子以不值得别人信任为羞耻，不以不被别人信任为羞耻。君子以自己没有能力为羞耻，不以不被任用为羞耻。
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