“孔子已达仁之境，我等庸人只能窥其一斑。”
“每个人看到的他，自然就是不同的。”
“你家长辈能说出此言，可见已近仁矣。”
眼见时机成熟，马钰装作一副迟疑的样子，说道：
“可是我家长辈曾经说过，当今儒家与孔子渐行渐远矣。”
宋濂愣了一下，脸色变得严肃起来：
“为何？”
马钰想了想，说道：“孔子的学问乃为己之学，他提出的种种道德标准，是用来约束自己的。”
“自己做好了，然后身体力行的去影响其他人。”
“可是现在的儒家，却惯于拿孔子的思想要求别人指责别人。”
“自己三妻四妾家财万贯，却指责百姓贪婪不贞洁。”
“对此我家长辈用八个字来形容，严于律人，宽以待己。”
宋濂脸色更加严肃：“天下儒生众多，难免会有些害群之马。”
“然大多数人都能做到谨守本心……你家长辈有些以偏概全了。”
马钰故作疑惑的道：“可是当今儒生惯用孔孟思想要求他人，也是事实啊。”
宋濂解释道：“儒家秉圣人之道教化众生，既然是教化，自然就要有标准。”
“孔孟二位圣人的思想就是标准。”
“你不也说过，孔孟为本吗。”
马钰点点头，接着又说道：
“论语是教导世人成为君子的书籍，是孔子留给我们的工具。”
“可是现在的儒家，却把工具当做唯一真理，要求世人一言一行必须符合其意。”
“岂不是离道越来越远了？”
闻听此言宋濂脸色大变，说论语是工具，简直就是大逆不道。
然而他却又不能发作。
因为马钰的用词很严谨，孔子留给后人的工具。
谁敢说不是？
再加上方才他们一直在讨论，仁是一种内心境界。
那么书籍自然就是通往那个境界的道路。
如果他因此批判马钰，那岂不是打自己的脸。
到了这会儿他终于明白，自己不知不觉又掉进了马钰的话术陷阱。
关键他依然不明白，马钰到底要说什么。
不过话题到了这一步，也无需再东拉西扯，他直接问道：
“那你以为该如何？”
马钰没有回答，而是继续说道：
“先生可知，很多文人雅士喜梅树、松柏，为了方便观赏把玩，会将树栽种在花盆里置于室内。”
宋濂马上警觉起来，虽然才交流了两次，但他对马钰的话术已经有所了解。
一旦马钰开始讲看似无关的事情，必定是要放大招了。
马钰没有在意他的表情变化，自顾自说道：
“自然不是所有的树都值得收藏，就以梅树为例。”
“以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”
“可是天然生长的梅树，又哪有那么多符合要求的。”
“于是就有了养梅人，他们按照文人雅士的要求，对梅树进行改造。”
“大致的方法就是，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气。”
“如此方能货以重金。”
说到这里，马钰目光盯着宋濂，问道：
“宋先生以为此法如何？”
宋濂脑子里-->>