面相上让人觉得刻薄，很难接近。
相反，下令包围驿站的这位“张老爷”，则是面相憨厚，身穿一身崭新的儒衫，和穿着黯淡官袍的吴县令形成了鲜明的对比。
“县官大老爷您终于来了，我们张家两个逃奴跑进了驿站，却有人要包庇他们，草民可是等着您来做主呢！”
吴县令不掩饰对这张老爷的厌恶。
张家是本县的地主，这位张老爷更是有举人功名在身。
可虽然是读书人，但是张家在县里的名声却不好，经常欺男霸女，还常侵占百姓的土地。
可这张举人能言善辩，还专门研究过《大明律》，家族中也有很多人在刑名口子任职，所以每次他状告别人，都是以他胜诉告终。
通过这种诉讼，张家的土地迅速扩大。
这种人，在大明有一个特殊的称呼——讼棍。
吴县令厌恶张举人，但是拿他却没有太多的办法。
吴县令是寒门出身，之前也是在穷县任职，根本没钱雇佣精通刑名的师爷。
别的工作还好，这刑名专业性太强，吴县令又不是只有断案一件事，也没时间钻研《大明律》。
除了倚仗本县的刑名胥吏之外，吴县令也别无他法，所以只能看着张举人一次次利用律法谋利。
吴县令没有搭理张举人，而是迈步进入驿站。
等进入了驿站之后，吴县令看到了李一元的护卫。
他暗暗心惊，路上他已经听说了，驿站里住了一位去甘肃上任的县令。
可看着这些精锐，绝对不是普通人能雇的起的。
等到吴县令见到了李一元后，更是觉得对方不凡，立刻恭恭敬敬的向李一元行礼。
大九卿的气质，就算是普通人都能感受到，不要说吴县令这种体制内的。
两人寒暄了一会儿后，李一元说起了父子两人的案子。
这案子其实很简单。
自宋代一来，田产出现了田皮田骨的概念。
所谓田骨，就是土地的所有权，一般来说是要经过官府确权，记录在田籍黄册中的才算。
田皮，则是土地的使用权，一般来说是永久的使用权，也就是永佃权。
一块土地的田皮田骨是可以分开的，两者都可以经过官府确权，可以在市场上交易的。
田皮的持有者，只需要向田骨的持有者，每年缴纳一笔固定的租金就可以了。
甚至田皮持有者，也完全可以将自己的田皮再租下去，形成所谓的田皮地主。
至于为什么要将田皮田骨分开，这一方面是土地交易比较麻烦，特别是土地所有权的交易涉及太多利益，不如直接交易土地的承包权。
另外一点，田骨的持有者，往往都是有免税身份的，通过这种方法，可以避免官府的滋扰，也能减少很多赋税徭役。
宋代的时候，就经常有土地持有者主动将田骨交给有功名的读书人，或者交给寺院，以此来逃税。
这对父子其实也是差不多的情况。
这对父子也姓张，和张举人是远房的亲戚。
张家父子的上一代，就将田骨交给张举人的父亲，自己则保留了永佃权。
上一代相安无事，这一代的时候，张举人则直接否认张家父子的永佃权，要收回他们的土地。
为此，张家父子不断的奔走。
但是张举人精通司法刑名，很快就给两人罗织了罪名，还将他们的身份转成了自己的家奴。
张家父子被张举人囚禁，好不容易逃出来。
吴县令听完-->>