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在之前，苏泽都在思考怎么对付士绅。
但是和赵贞吉的一番话，倒是提醒了苏泽。
士绅，是一个团体，但是士绅之间的诉求，是完全不同的。
经营土地的士绅，和经营手工业的士绅，是一样的吗？
产业不一样，利益诉求也是不一样的，立场自然也不一样。
苏泽灵机一动，正如赵贞吉所说的那样，“以利导之，分化瓦解”，既然士绅是大明绕不开的存在，那也可以引导他们向好的方面发展。
想到这里，苏泽回到自己的公房，立刻抽出了空白奏疏。
第一份奏疏，就是和赵贞吉所议的，《奏为调整夷陵税关货物减免比例以利工商疏》。
这份奏疏就是放权给夷陵税关，灵活调整出入川货物的税率。
重点不是第一份奏疏，而是苏泽的第二份奏疏。
《开明士绅论》
苏泽开篇写道：
“陛下励精图治，新政频施。然商税改革中，河南、四川等地屡见乡绅阻挠，盖因士绅之利各异。”
“士绅有鱼肉乡里者，亦有图变求进者。”
“四川事亦证，抵制外货者多守旧手工业主，而求印刷机办报者实为图利之士。”
“朝廷有教化士风之责，劝恶扬善，方能改易风气，明圣道！”
“臣思之如下，能守如下四责者，可谓‘开明士绅’。”
“一为支新政，二为兴工商，三为护民生，四为助税赋。”
既然确定了标准，接下来就是对开明士绅的优待。
首先是“旌表褒扬”。
旌表，这是官府为忠孝节义之人立牌坊、赐匾额以示嘉奖，亦代指此类牌坊或匾额。
不过在原时空的，旌表变成了贞节牌坊，反而成了儒教束缚的工具。
但是苏泽决定将旌表用起来，专门来表彰“开明士绅”。
“岁终由布政使司举荐，赐“开明乡贤”匾额，载入方志。”
先给名，然后再给利。
“优遇子弟，其子弟入学科举，礼部优先录取；吏部铨选，酌授地方吏职。”
最后苏泽写道：
“此策行，则士绅知利随新政，守旧者日孤。”
“臣请敕下礼部颁行天下，以固新政之基。
臣谨奏，无任惶悚待命之至。”
苏泽放下手里的奏疏，微微叹息。
士绅这个阶层，是大明绕不开的阶层，他们就是统治者的一员，是地方秩序的主导力量。
这不是苏泽主观意志上能够改变的。
主观上无法消灭士绅阶层，那客观上就只能承认他们。
正如那位伟人所说的那样，“所谓政治就是把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的。”
士绅既然存在，那就要团结开明的士绅，联合他们打压落后的士绅。
否则就算是苏泽有挂，也没有那么多威望点，直接消灭士绅阶层。
苏泽将两份奏疏都塞进了【手提式大明朝廷】中。
《开明士绅论》倒是没有意外，这种政治性的奏疏，本身就没有反对的理由，自然获得了通过。
但是《奏为调整夷陵税关货物减免比例以利工商疏》，就没那么顺利了。
——【模拟开始】——
《奏为调整夷陵税关货物减免比例以利工商疏》送到内阁。
高拱、张居正、赵贞吉，赞同你的奏议。诸大绶放弃发表意见。
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