。这也引申出了你需要自问的第三个问题，也是最重要的一个问题——”
深吸一口气后，南祝仁看着来访者的眼睛：“‘我’能允许自己不理解吗？能允许自己不被理解吗？”
这个问题让来访者一愣。
她书写的笔都下意识一顿，喃喃自语地重复：“允许自己……不理解，和不被理解？”
南祝仁点头：“是的，这也是我们心理咨询师有的时候要问自己的话。”
南祝仁按在自己胸口的手不由自主的压了压：“承认有些事情超出了我们个人的理解范围，承认某种文化现象背后的秘密可能无法被完全参透——这是否是可以接受的？”
“一个优秀的助人者，是否必须完全理解受助者的内心世界，才能提供有效的帮助？”
“如果不去理解，那么我们在帮助别人的时候，别人可能也有可能理解不了我们。那这种情况下，我们的帮助是否也能够发挥作用？”
问出这串问题之后，南祝仁停顿了一下。
这个问题非常深刻，以至于如今认知资源已经非常匮乏的来访者都忍不住细细思考起来。
在长久的沉默之后，来访者长长吐出一口气：“我……我一直以为，工作做得好，就要理解他们，和他们打成一片……好多培训的时候都是这么说的，一些来演讲的前辈也都是这么分享的……”
来访者突然抬头看着南祝仁：“但现实不是这样的，对吗？”
南祝仁点头：“不是这样的。”
“真正的尊重，恰恰包含了对于‘不理解’的接纳。我尊重他们的世界有其自身的逻辑，我不必强行闯入，也不必要求自己完全搞懂。我只需要在场，并提供我力所能及的支持。”
“这不是放弃【共情】，而是学会了如何安全地【共情】。我不是背叛了我的专业，而是更深刻地理解了它的边界。”
这一个自问，则又是【苏格拉底式提问】了，目的在于价值澄清。
南祝仁通过一系列引导性提问，让来访者自己接受“允许不理解”这一关键认知，将她从“必须完全理解”的不合理信念中解放出来。
而除了“不理解”之外，来访者也要接受以此伴随的“不被理解”。
来访者之所以在学习民俗信仰的过程中沉沦，一个很大的问题就是在“不被受灾群众理解”和“不被领导理解”的双重困境下，自我消耗到了一个需要去寻找精神支撑的地步。
只能说幸好发现得及时，南祝仁又介入得及时。
来访者思考了片刻，默默动笔记下。
在和南祝仁确认没有下一个问题之后，她又在南祝仁的引导下重复背诵了一下这三个问题，并且进行了一次模拟的自问自答。
出于谨慎的目的，南祝仁开始了最后一步：“好，那么现在，我们是否可以一起，为你的‘回归’制定一个简单、可行的计划？比如，明天你回到工作岗位，不再关注老人们的皮肤、祭祀，而只专注于完成三件具体的、微小的工作？”
……
在经过一连串的知识教导，和计划协商制定之后。
来访者带着焕然一新的表情离开了简陋的咨询室。
门外等着的工作人员目睹了来访者前后的变化，露出了惊叹的表情。
在来访者消失之后，他忍不住主动朝着南祝仁喊道：“南老师，下一个叫谁？”
然而南祝仁却道：“先等等，不急叫下一个。”
咨询室内，南祝仁目送来访者离去。他脸上带着的那种专业性质的温暖的笑，一点一点收敛下来。
倒不是累了，或者是又对这次咨询效果不满意。
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