下立了两块石碑，上面刻着“思源井”“建文树”几个大字，和讲这口井这棵树来历的若干小字。思源井的井水，是天石谷人公认最干净、最好喝的井水，连土司府的下人，也经常到离土司府有一顿饭路程的思源井，用专用的手推车运水。建文树是天石谷最老、最大的树，树干底部，有几百条像蟒蛇一样的粗壮根须深入泥土，要一百个以上的人，手拉手打跳才围得过来；树荫覆盖的地方，差不多有整个土主庙广场大。
当天晚饭后，思源井边建文树下的话场子中，聚集了几百号人，分成十几堆，像树上准备歇窝的麻雀一样叽叽喳喳地喧闹着，话题自然都是思源井中的血水。跟往常一样，满身酒味的二东巴阿牧扒，又人比路宽地出现在话场子中，一连摔了几跤，爬在地上气急败坏地大骂道：他娃儿修的啥子卵子路，比长皮还长，细得像根卵毛一样！引来一阵开心的大笑。长皮正好在场，灵机一动，就提议给阿牧扒起个新绰号，叫“卵毛细”。这个绰号跟他原来的绰号“二卵子”相比，同样让人莫名其妙，但考虑到这个绰号竟然是由经常让人莫名其妙的长皮给起的，阿牧扒也不是很反对的样子，大家也就嘻嘻哈哈地将就着基本公认了。
刚得到新绰号的阿牧扒口齿不清地又骂了一回，脚手并用，吃力地沿着比长皮还长、细得像根卵毛一样的路爬到大榕树下，呕吐了几口，喘息了一会，突然从后腰抽出一把尖刀，在一根比阿牧扒的身子还粗的树根上连戳了几刀。在众人的惊呼声中，树根上就流出血来，沿着井边的青石板路，像蛇一样朝着众人爬过去，许多胆小的人吓得惊叫着四散逃走。
禹三少爷、廖总管和史道长闻讯赶来的时候，建文树的树干、树根上已被好事者们戳了几百刀，刀刀见血。史道长又亲自戳了好多刀，用一个小瓶子接了半瓶树干上流出来的血水。然后将井中的水打起来看，仍然是一桶血水。史道长叫廖总管安排下人，挑来几担生石灰倒进井中，用一块厚重的大石板将井口盖好。史道长警告围着看热闹的几百号人，说树干上流出的血可能有毒，不准任何人再去乱戳。井中的水当然不用交代，恐怕是急着想上吊的人，也不敢喝。
廖总管随即叫下人驱散了看热闹的人，将四匹大恶狗拴在树下。禹三少爷则带了两个下人，去找被大东巴的两个徒弟扶回土主庙的阿牧扒。长皮跟在禹三少爷的后面，说起他给阿牧扒起了个新绰号的事，一直阴沉着脸的禹三少爷竟然对长皮翘起大拇指，说“卵毛细”比“二卵子”更有才。禹三少爷在土主庙后院住房中找到烂醉如泥的阿牧扒后，倒是没有用鞭子为他醒酒。问阿牧扒为啥子要用刀子去戳树根，阿牧扒稀里糊涂说不清楚。第二天早上，阿牧扒主动来到土司府，让守门的下人转告禹三少爷，说是大黑天神、观音菩萨和毗沙门王托梦让他用刀去去戳建文树的。昨天夜里，三位至尊天神又再次托梦，说要尽快把那口血水井填了，把那棵大榕树砍了，才能免除像当年的“日本血吸虫病”一样的大灾难。
第三台怪事，就在大榕树流血的那天晚天紧接着发生。主角是一个从天上掉下来的月亮，而不是首先看见那个月亮的长皮和阿茹娜（就是姬姜小姐和高山峻成亲那天晚上，坐在土司府门前哭的那个姑娘）。长皮得到禹三少爷的夸赞后，就兴高采烈地跑去赖石山村，想找阿茹娜打野。在赖石山村外的小河边，长皮遇到了正在等着他的阿茹娜，俩人就在河边的一棵大树下开始打野。
长皮跟阿茹娜打野的方式和其他人根本不一样：一是他俩约定，只在月亮又大又圆又亮的晚上一起出来，才叫作打野，其它时候出来，就叫作打猎。二是正式打野或者打猎之前，还要先举行仪式。长皮蹲着，阿茹娜站着，然后阿茹娜伸出一只手，把长皮扯起来；或者阿茹娜蹲着，长皮坐在地上，然后每人伸出一只手，相互拉扯着站起来。三是打猎或者打野的时候，两个人面对面地蹲着看对方，蹲不住了就坐在地上看，坐不住了又蹲起来看——就这样子坐下蹲起看来看去，从月亮升起直到月亮落山。有人在话场子-->>