有条新路。』
窝棚外，篝火边的几个曹军似乎听到了些微动静。
『营头！有什么事没有？』
有人出声招呼道。
守在窝棚门口的一名骠骑士卒立刻笑着对外面喊道，『没事没事！赵营头喝高了，绊了一下！』
外面的人将信将疑，但见没什么大动静，赵麻子也没出声说什么，便是也就不再关注了。
窝棚内，赵麻子喘着粗气，冷汗直流，最终如同泄了气的皮球，停止了挣扎，艰难地点了点头。
朱灵示意李七和老王头松开一些，但依旧保持着控制。
『让你的人都回营地……』朱灵言简意赅，『放下武器，集中看管！胆敢反抗者，死！』
在赵麻子的配合下，过程出乎意料的顺利。
外面的曹军士卒虽然有些疑惑，但在赵麻子的命令下，还是陆续走进了窝棚。
而等待他们的，是迅速而无声的制服与缴械。偶尔有一两个警觉想要反抗的，立刻被骠骑士卒用利刃和弩箭瞬间解决，没有发出太大的声响。
不到半个时辰，整个山顶曹军大营，已然全部被朱灵等人控制。
至此，北邙山上这个原本曹军的眼线，彻底落入了骠骑军的掌控之中。
山下近在咫尺的渡口，以及雒阳之处的曹军，对这里发生的这场无声变故，依旧毫无察觉。
朱灵站在望楼上，望向北方。
夜色深沉，黄河如一条黑色的巨带，在远处奔腾流淌。
『给对岸发出信号……』朱灵向手下发出号令。
三堆品字状的篝火，被点燃了。
……
……
在历史上伟大的事件，往往只是记载了某个英杰的姓名，或是参与事件的某几个重要的人物，但是实际上，任何伟大的历史事件，其主体永远都是百姓民众，普通兵卒。
老王头，赵麻子，以及一系列连名字都没有的那些人。
封建王朝的统治者喜欢将经书归结于圣贤，将历史归于英雄，最开始的时候，或许是因为民众百姓喜欢这样的情节，喜欢这种故事，于是就顺水推舟将多数人的力量集中在了某个人身上，以此来满足民众百姓的『代入感』。
但是有意思的是，民众的这种代入感的需求，又是从何而生？是民众百姓隐约意识到他们才是历史的推动者，才是伟大的见证者之前，还是之后？
产生出这种集中式的『英雄』之历史叙事模式，究竟是有意还是无意？
又是谁做出这样的事情？
历史叙事中『英雄』模式的起源，是权力与叙事的结合，是封建王朝自身的合法性和权威性需求。这种叙事模式不是什么『无意』的，而往往是一种『有意』的建构，其目的是简化复杂的社会运动，让民众产生对统治者的崇拜和依赖，从而减少对现有权力的挑战。
有苦有难，那就等着『英雄』来救么！
和封建王朝的官方大力推崇救苦救难的观音菩萨，其实是一个套路……
通过突出英雄的叙事，统治者可以引导民众的注意力，掩盖社会矛盾或民众的真正力量。正如某个人所说，历史叙事总是与权力关系交织在一起，谁控制了叙事，谁就控制了历史的意义。
当然，这也不是完全都是坏事，任何问题都是两面性的。
民众可能隐约意识到自己是历史的推动者，但这种意识往往被压抑或模糊。所以有英雄的叙事，反而成为一种补偿机制。民众百姓通过认同英雄，间接地感受到自身的力量。普通士兵可能通过歌颂领袖来找到自己的价值，但这实际上反映了他们内心对自身作用的渴望。<-->>