法峻制，不施仁恩。大将军乃汉室柱石，当以儒术为基，缓图王化，何以效商君之急策耶？且土地乃祖宗所遗，举荐乃乡评清议，此二者实系国本。琰恐人心动摇，非社稷之福也。还望大将军缓图之，以安天下士人之心。诗云，「柔远能迩，以定我王。」宜怀柔也，自然天下归服，还请大将军三思。』
还『怀柔』，还『缓行』？
比起其他穿越者来说，斐潜都已经算是够慢了。若是按照所谓『正常』速度，斐潜现在都应该是开拓外太空，平行宇宙去了……
斐潜默然片刻，似乎在感慨着一些什么，然后缓缓的说道：『吾尝读史，有一事不明，愿先生教之……自孝武独尊儒术，迄今四百年，何以胡佛之教，反行于中土？彼教义理浅薄，多有愚蒙之言，何以能动华夏之民心？』
『胡佛？』崔琰有些没反应过来。
不是说缓行么？
跟佛又有什么关系？
关中……
不是五方上帝教么？这不是道系的，而是佛系的？
崔琰一时之间有些思维混乱起来。
他并不知道，斐潜的感慨，并非是针对于崔琰个人，而是对于历史。
百姓愚昧么？
确实。古今中外，皆是如此。
在历史长河当中，百姓如河内的鱼，奋勇一生，为得就是在上游去产卵，然后鱼卵顺流而下，变成小鱼之后又是再继续父母的道路。
有熊年年立于河中，岁岁饱餐，可是鱼群之中绝大多数鱼，都不会管落入熊嘴里面的鱼是如何的苦痛。
唯有极少数的鱼，试图脱离河流的束缚，跃出水面观察四周。
崔琰是其中一条。
孔子也是。
斐潜则是另外一条。
若是历史真的按照孔子所规划出来的路线，指引的方向去走，华夏会很精彩，很强大，很辉煌的……
孔子说，『有教无类。』
他们表面上都说好，说遵从孔圣人的教诲，然后『有类方教』。
儒教，被汉武帝捧上去了，也就和下面的脱离了，高高在上，飘在云端，却忘记了孔子当年是坐在树下，走在乡野之中，传授知识道理。
脱离出来的间隙，原本应该是本土教派，道教的生存空间。
但是道教么……
也想要『上进』啊！
道教觉得儒教待着的那块云彩，原本是属于道教的啊……
两家在上面争，下面光明照耀不到的地方，自然就有黑色或是灰色来填补。
于是乎，才有了佛教兴盛。
佛教敏锐的察觉到了历史上儒教道教在中下层的空白，于是便渗透进来，填补了这个『缺口』……
人类，对于知识的渴求，是一种本能。
对生命本质的探索，心灵的慰藉与内在和平，普世的道德规范，世界观人生观价值观等等，哪一项不是儒教，或是道教，亦或是佛教等的『本义』？
是人类本身需要这些，所以才有了各种『教派』，而不是有什么『神圣』、什么『天帝』闲着无聊玩耍，才有了人类。
就像是皇帝。
先有六国，方有始帝。
先有民众百姓，才有国家，然后才有皇帝。
对于教派来说，其权威来源于『信仰』，而对于皇帝来说，其权威来源于『公信』……
两者名称不同，但是实际上是类似的。
斐潜没有着急说什么。
崔琰思索了片刻，说道：『胡佛之兴……盖因世道昏乱，黎庶苦厄-->>