，在面对斐潜所建立的，这个越来越庞大，越来越复杂的权力机构，组织体系面前，一种近乎于本能的『系统适配』。
也可以称之为『路径优化』。
那么现在，或是将来，又有多少司马懿？
或许有智者又在发笑，可问题是斐潜在后世之中，几千年下来，又有几次是将权力关在笼子里，而不是巧言令色，虚情假意的实现个人利益最大化？
是啊，几千年都没成功，斐潜能成功么？
所以天下无难事，只要肯放弃？
陈胜吴广就不应该大声嚷嚷，放弃不是更简单？
唐代科举就别搞，寒门就自己去想办法不是也简单？
反正前面的人都没成功，所以后来人也就都不用做，不也简单？
祖宗之法不可变么！
斐潜实际上也经过一段时间的『系统适配』，『路径优化』……
斐潜初临此世时，也曾满心想着『个人英雄主义』。
想着凭借超越时代的见识，收名将，纳贤才，王霸之气一震，众人纳头便拜，然后大家同心协力，再造乾坤。
斐潜也确实吸引了许多人，但吸引的原因各不相同。有的是意气相投，有的是利益苟合，也有的是理念初契，也有无数如从来一般，只是看到有未来更大利益，更多希望，以及更实际的恩惠而效死的人……
但要将这纷杂的，因各种缘由聚集起来的力量，拧成一股绳，指向一个超越个人恩怨、地域隔阂、乃至眼前利益的宏大目标，去建立一套更公平、更有效率、更能让华夏焕发新生的制度……
仅仅靠个人魅力、兄弟义气或是利益捆绑，是远远不够的，也是不可持续的。
（刘大耳朵深表认同。）
所以，权力
在暴力奠基之后，就更需要精密的制度来分配、制衡与引导。
需要清晰的规则来界定权利与义务……
需要共同的理念来凝聚人心……
还需要为体系内的个体，提供相对公平的上升通道和风险规避机制……
司马懿的选择，恰恰暴露了旧式人情纽带与新兴制度规则之间的缝隙，也展现了高智商个体在新规则下本能寻找最优策略的生存智慧。
司马懿错了么？
错了。
但是错得完全不可饶恕？
未必。
斐潜很冷静的思考着，没有因此愤怒或失望。
相反，他感到一种深沉的明悟。
他想起自己推动军中识字，推动科举时遭遇的阻力；也想起均田爵田令之下，地方豪强的阳奉阴违；想起在新政与旧俗之间摇摆不定，忽左忽右的那些地方官吏……
司马懿不过是其中一个更聪明、更隐晦的案例罢了。
那么能不能将『队伍』之中所有人，都换成只是知道高呼『忠诚』的、毫无保留的、带有强烈个人依附色彩的那种热血汉子呢？
可以，但是隐患极大。
这种『纯粹』的忠诚，确实很珍贵，但是也很脆弱，且难以复制和扩展。
在大多数的情况下，更多的是各自有自己小算盘、有限度的忠诚、愿意在新的大框架里面发挥其才智、并且其个人利益的最大化的人……
所以，斐潜必须确保自己的政治结构改进的方向，是要与其中个体的健康发展方向大体一致。
普通百姓民众，是『群众』。
从来，司马懿，以及其他的一些人，也是『群众』。
那么，如何做到？
靠更完善的-->>