王朗被砸得头晕目眩，一时语塞，面皮由红转紫，又由紫转青，胸膛剧烈起伏，花白胡须不住颤抖。他伸手指着曹操，指尖发抖，『曹公！曹公岂可……岂可如此鄙薄经义文章，轻视圣贤教化之功？老夫……老夫师从杨公，穷究《易》象数理，《春秋》之微言大义，数十载孜孜不倦，著有《易传》《春秋左氏传》诸注疏，流传士林，于世道人心之匡正，伦理纲常之维系，岂曰无裨益之？圣人有云，自天子以庶人，是皆以修身为本。正所谓修身齐家治国平天下，其本皆在于明经知礼！若天下士人，乃至百姓，皆能诵习经典，明晓礼义，克己复礼，何来犯上作乱，何来祸乱频仍？』
『哈哈哈！』曹操闻言，怒极反笑，笑声在空旷的厅堂内回荡，显得格外刺耳，其中鄙夷之意更浓，『好一个「明经知礼」！好一个「修身为本」！王景兴，尔读的是死书，守的是旧礼，食古不化，迂阔之极！易有云，穷则变，变则通，通则久。尔日日研易，可曾真正懂得其中这个「变」字真义？春秋大义，首在尊王攘夷，在于拨乱反正，非是让尔等寻章摘句，死抠字眼，胶柱鼓瑟，以此评判今人今事！当今天下，非西周之天下，黄巾非山戎荆蛮，董卓更非京城太叔！尔空抱典籍，皓首穷经，却不知时移世易之理，不能融会贯通，更谈不上酌古鉴今，古为今用！若读书不能济当世之急，著书不能解眼前之困，要尔等何用？要那些注疏何用？！』
曹操身躯前倾，目光灼灼，厉声诘问，『今骠骑大军，陈重兵于汜水关下，关隘危如累卵！尔既自幼精通典籍，学贯古今，可能从《周易》六十四卦、三百八十四爻中，推演排布出一套破敌制胜之奇阵？可能从《春秋》二百四十二年记事中，寻得一条可令敌军退兵，转危为安之良策？若能，曹某即刻拜尔为军师，奉之上座！若不能，便休再以经义文章自矜，空谈误国！』
这一问，犀利无比。
王朗张口结舌，他毕生所学，确在阐释经义、维系礼法，对于行军布阵、临敌机变，实是隔行如隔山，岂能从中推出具体战术？
他被噎得胸口发闷，几乎喘不过气。
王朗缓了口气，转而言及自己仕途实务，试图证明自己并非全然空谈，『曹公此言……未免偏颇！老夫……老夫非止知经。昔年先帝时，任会稽太守，彼山越未平，豪强纷乱，某务存宽惠，抚纳流亡，劝课农桑，缓刑弛禁，与民休息，终使郡内渐安，盗贼稍息，百姓亦称颂。此……此非牧民安邦之功乎？！』
王朗提及这段经历，脸上也多了几分傲然之色，毕竟这是他为官生涯中颇为自得的一笔。
『牧民之功？』曹操嗤笑一声，目光如刀，毫不留情地剐去这层自得的表象，『为一郡之守，保一方之安宁，使百姓不受盗匪侵扰，免于饥馑流离之苦，此乃尔食朝廷二千石俸禄之本分！是天经地义之职责！汉家设官分职，太守者，守土安民者也。若连此都做不到，尸位素餐四字，便是为尔等所设！何功之有？难道某麾下任一县令，治下平和，无重大狱讼，某便需大肆褒奖，称之为不世之功？简直荒谬！尔以此为功，恰反证尔等平日所标榜者，标准何其之低！所求者，不过尽职而已，竟也敢称功？』
『这……这，这……』王朗气得胡须乱颤，呼吸急促，又急声说道，『老夫……老夫任太常、司徒期间，亦曾参议律法修订，屡次主张务从宽简，删减前朝苛酷刑条，意在使无心之失或为势所迫、误蹈法网者，能有一线自新之机！此……此非仁政乎？非体上天好生之德乎？』
仁！
好生之德！
要给犯错的人新的机会！
这几乎是儒家士大夫政治理念的核心重点之一……
大赦天下么！
『仁政？好生之德？』曹操眼中怒火更炽，仿佛被这两个词彻底点燃，他厉声喝问，声震屋瓦，『尔只知给那犯错者、犯法者自新之机-->>
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