难防！
唐教授一路踏过静谧，走向了那些没有多少人参观的区域。
深秋的光线透过高窗，苍白地落在展柜玻璃上，将一件件千年前的器物烘托得更加幽邃。
唐砚站在『邪马台文物区』的核心展柜前，呼吸在不知不觉间屏住了……
是它么？
那是一件大小约四五十厘米的陶土大碗。
土器特有的粗砺红褐色表面，布满了千年前工匠手工留下的痕迹……
展柜标签简单的标注着……
『陶土钵。推定年代：公元230-240年。吉野里遗址出土。』
『呵……』唐教授哭笑不得。
这不是什么简单的『陶土钵』……
这肯定是祭祀用具！
一般人谁用四五十厘米大的碗吃饭？
啊？
陕西？
那是有风俗习惯，碗小了油泼面搅合不开！
而东倭自古以来长期处于粮食短缺的状态，即便是到了当下贸易发达经济发展了，也在某些垄断企业下故意限制粮食供给来获得超额利润，怎么可能日常有人会用这么大的陶碗吃饭？
在东倭古代，只有供奉给神灵的，才有可能用这么大的容器。
所以按照道理来说，这玩意至少是邪马台祭司所用的东西。
毕竟在当时那个年代，可以主持祭祀神灵的，以及负责和神灵沟通的，也就只能是其祭司。
可偏偏这个『饭碗』是被放在了『邪马台生活用具展区』……
这是几个意思？
而在热闹的『王室展区』之中，几乎所有的东西都围绕着那枚金印来排列展示，似乎是看不起这个『陶土钵』……
或许金印更具备吸引力，代表了世俗的王权。
唐教授知道，实际上在邪马台王国中，长期是处于神权至上的……
甚至可以说邪马台王国的这种神权统治王权的制度，也一直影响到了东倭如今的政治格局……
不过这样也好，没人注意这个陶土钵，也就没人打扰唐教授的观察。
唐教授掏出手机，调出放大镜的功能。
没办法，人年龄大了，视力难免出现一些问题。
在手机放大镜的辅助之下，唐教授仔细查看着陶土碗口边缘上的一块不太起眼的暗色斑块。
有点像是土沁，但是仔细看又不像……
东倭的文物也有一些是带有土沁的，但不知道是不是受到了西方的考古学影响，某些文物也是完全没有任何土沁的，不管是埋在哪一种土里面。
这个陶土碗有明显的土沁，但是唐教授觉得碗口边缘的那一块暗沉褐黑色的斑痕，有些像是……
某种漆。
漆，不仅仅是用在木质品上，也会用于其他材质的器物上。
当然，木制品有天然的漆附着的优势，并且更容易制作，但是漆作为华夏古老的装饰品，甚至在很长一段时间内是贡品，也发展出了许多不同的品种类型。
华夏漆器，在汉末走向了衰败，取而代之的则是瓷器。
这种器物的更替，不是简单的替换，而是生产力生产技术的升级更新。没有高窑就没有高温，也就没有冶金业，更谈不上大规模使用瓷器……
而在东倭，因为烧窑技术没有如同华夏一般快速发展，故而其漆器存在的时间反而比华夏更长，甚至衍生出了自身的漆文化，以至于到了现代依旧有一部分的东倭人以其漆器为自豪……
因为大部分的漆器都是木质，陶器上的漆很-->>