最后的惊恐表情。
在老卑弥呼的痛哭声中，周边已经有东倭土著欢呼起来，似乎是在提前庆祝胜利。
半场开香槟不是什么好习惯，但是很多人都忍不住。
『你……』
大乔还没有说出口，就被小乔暗中扯了一下。
『做得很好！』小乔往前半步，代替大乔出口发言道，『神国已经接纳了这个孩子！现在……给她留一把短刀，请她自行前往神国吧！』
因为较深的接触到了东倭的鬼神之道，小乔比大乔更了解这一片土地上的生存逻辑。
贫瘠的土地和狭小的空间，使得在这片土地上许多部落世代都遵循一个相同的规则——
赢家通吃，而失败者失去一切。
这是文化贫瘠的悲哀，也是生存空间狭小的自然约束。
他/她们渴望着改变，却又同样恐惧着变化。
得到了一些之后便是忍不住立刻要开香槟庆祝，然后在红利当中迷失自我。
类似于这般的情况，也同样存在于华夏周边的游牧民族之中。
生产生活技术的低下，使得他/她们也无法用宽容的态度去接纳战败者。
死得体面些，便是他/她们所认可的最好结局。
小乔知道姐姐心善，但是从政治角度来说，尤其是在立足未稳时的权力斗争，从来容不下仁慈。
此刻三轮山下，所有土著都在等着，等待天明时分随着太阳升起，站在神台上的究竟是谁……
旧神不死，何来血肉去填饱新来者的肚肠？
让老卑弥呼自行了断，是给予败者最后的体面，既能彰显新主的胸怀，也能一定程度上安抚那些仍对旧主怀有感情的部落民众。
鲁吉从怀里掏出一把短刀，扔在了老卑弥呼面前，然后众人退出了宫殿，将卑弥呼留在了黑暗之中。
片刻之后，在宫殿内响起了一曲苍老的歌谣，『Yamato ni wa，murayama aredo……』
大乔听的有些不太明白，低声问道，『她唱的是什么？』
小乔也低声回答，『大概就是邪马台从山中来，也到山中去的意思。』
歌谣幽幽，唱至半阙便是渐渐低落下去。
又过了片刻，鲁吉在小乔示意下推开了宫殿大门。
老卑弥呼已经自尽。
小乔的目光扫过那具苍老的尸体，『既已逝去，往日恩怨，一笔勾销。以……王者之礼，安葬于三轮山圣地。』
周边的东倭土著人等皆拜倒叩首，『遵命！』
这一夜，三轮山在火光与血色交织中重生！
旧的神权在阴谋中轰然崩塌，新的神权在铁血中确立！
当黎明来临，东倭土著民众们发现，在三轮山的最高处，已然换了一面新的旗帜！
一面绣着金色太阳与银色新月并存的旗帜！
『かみのみこ！』
『Himiko！』
『神女のご加护がありますように！』
在东倭百姓民众们的欢呼声中，大小乔正式被邪马台三轮山周边的各部落头人，以及东倭百姓民众，共同拥戴为新的统治者，继承了『卑弥呼』的称号。
但为示区别与尊崇，大小乔亦被称为『日之神女』与『月之神女』，以太阳镜和新月玉作为其神之信物，共同治理邪马台。
鲁吉则是成为了神女的刀刃，带着新效忠的土著倭民，清剿平定着周边那些旧日的残余。
不过么，流血的夜晚可以确立三轮山核心区域的权柄，却无法-->>