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朱翊钧费了天大的劲儿，振武二十三年，新式火铳、火炮、舰炮、野战炮、火药层出不穷的迭代，如此做法，其实目的只有一个，那就是更加方便、快捷、伤亡更小、成本更低的杀人。当下时代，任何开拓者对低成本、高效率的杀人，都有需求。
万历维新初年，土蛮汗被大明和俺答汗两面夹击，土蛮汗被逼的没办法，只能投降大明，大明接受了他的投降，并且把他安置在京师荣养，后来入朝抗倭，大明假朝鲜人李舜臣之手，杀掉了朝鲜国王李昖。
现在俘虏了郑主，就不必荣养，也不用假手于人，直接公正审判就行。
就是有人打着为郑松报仇的名义不断起事，大明军可以选择把人全都杀光，来消灭反对势力，这就是振武的意义，大明有更多更从容的选择。
同样，这也是一个筛选的过程，硬骨头都死绝了，这个地方的历史、生存经验，就只有对强者俯首称臣了。
其实西洋商盟也是这样的道理，故意定如此大的差价，其目的，也是进行规训，给大明交够了保费，就可以获得一个家犬的身份，当然大明是不是照拂，全看大明人的道德了。
恰好，大明人真的很有道德。
若是真心投靠，甚至还愿意叫一声君父，那顺带手保护一二，自然是应有之义。
朱翊钧就是再喜欢吃独食，他也的确庇护了安东尼奥和老挝。
不能怪这些海外番国小邦，愿意投靠大明，因为老挝刀揽胜的故事，也在海外流传。
大明东西两个贸易线，向东的贸易线，主要是泰西殖民地，流传着安东尼奥的传说，这人根本没有做国王的才能，靠着大明硬扶，坐稳了王位，甚至敢对贵族动手，还打赢了；向西的贸易线，则流传着老挝投明的传说。
老挝没有投靠大明的时候，被安南欺负，被缅贼欺负，被渤泥欺负，被暹罗欺负，刀揽胜一家，过得如履薄冰，稍有不慎就是倾覆。
而等到老挝投靠了大明，刀揽胜带着老挝人，跟着大明军拳打缅贼，脚踢安南，好处拿足，关键是老挝人还能沐浴在王化之中，甚至大明朝廷还给老挝修了第一条官道驿路。
当然，大明需要老挝的精绝盐，也是切实的需求，修这条路的主要目的是为了精绝盐，但这条路对老挝人而言，那不仅仅是盐路，还是生命线，是皇恩浩荡，是大明的恩德。
朱翊钧拿着手里的一份杂报，看了许久，这本杂报，是松江大学堂的学正陈准写的，而讨论的内容，则是讨论了一个很老的议题：汉室江山，代有忠良。
汉室江山，的确是代有忠良，中国漫长的历史上，有太多太多的火炬，他们照亮着后来者的路。
但陈准在杂报上，则认为，忠良的数量是有限的，仁人志士，无论何时，都是少数中的少数，这些仁人志士，一旦消耗光了，大明亡了，天下也就亡了。
陈准谈到了宋末元初，南宋末年的忠良耗尽了，朝廷亡了，天下也亡了，无论是文天祥，还是陆秀夫，他们临死前都是绝望的，在他们看来，亡于胡虏之手后，再闪电般归来的可能，微乎其微了。
而他们的慷慨赴死，就是为漫长的中国文明，留下最后的体面，这个文明不能如此耻辱的死去。
文天祥被四次劝降，忽必烈甚至许诺了宰相之位，但文天祥仍然慷慨赴义，在文天祥看来，中国文明历经数千年，他要给这个辉煌鼎盛，缓慢落寞的文明，画上一个句号。
而后陈准又提到了元末明初，他提出了一个十分可怕的拷问：所有人都以为每个乱世都会有个朱元璋横空出世，但如果再逢乱世，没有这类的人杰，横空出世，又该如何？
日月幽而复明，这真的太特殊了，在陈准看来，这其中的偶然性，实在是太大了，就是让朱元璋再来一-->>