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府试仍属童试中的一环,不宜过难，是以正场仍以小题为主，给学子们足够的发挥空间。到了再覆、末覆最后这两场,裴少淮才出了稍难些的大题。所谓大题,便是句义完整，有所指向，学子需深刻领悟句义，自寻角度来破题。
而不似小题那般,自圆其说即可。
大题更加考验学子们的悟性和笔力。
第四场首题为两扇题，曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”
此句出自《论语·子路》,子贡问什么样的人“可谓之士”,孔子应道,“行己有耻,使于四方,不辱君命”这样的人可以称之为士。
子贡又问,次一等的“士”又是怎样的,便有了孔子的这一句“宗族称孝焉，乡党称弟焉”——族人称赞其孝道，乡人称赞其悌道。
其核心在于“孝悌”。
裴少淮不考“何以谓之为士”，而专程考了次一等的“士”，是有他的考量。
在这士农工商的世道里,许多人读了几卷书，识得些字，便开始以“士”自称。殊不知，连“次一等”都没能够上，又如何企望“行己有耻”。
再者,通过府试、院试，成了秀才公的学子，仅有很少的一部分能再进一步，踏入仕途，更多的是留在本地当乡绅。
裴少淮以为，悟性达到“士之其次”的学子，才可堪担起此任。
这道题想要准确破题，并不容易，若是只论“孝悌”不论“其次”，便偏了。
第五场的首题，裴少淮仍是选题《论语》，曰：“放于利而行，多怨。”——纵心于利，唯利是图，易于招致四方怨恨，行道走偏。
学子若是有心，关联泉州府近来发生的事，不难明白裴少淮出此题的苦心。
当然，出题只能筛选面上文章，难以真正识得学子们内心所想到底如何。但科考当中，若是一个人连面上文章都写不好、路子走偏，岂敢说他可堪大用？
如此，裴少淮出好了所有题目，得以静歇几日，等待府试开考。
闲暇时，外头那些七嘴八舌的话，便也透过墙，传了几分到裴少淮耳中，裴少淮不怒反喜，笑言道：“如此，倒是免去了我的判卷之苦，替我筛去了不少志大才疏之徒。”
命李同知无须理会，报不报考皆是学子们自个的事。
若真为此生怒，出手管治，反倒显得当事人心虚、格局小了。
……
裴少淮身为三元及第的状元郎，闽地学府、学子却不识得其名声，此事倒也不难理解。
其一，通政司虽发行有邸报，供京内外各级官府传抄、传阅，但邸报在一级又一级的传抄中，经过多人之手，里头的消息往往是滞后、残缺的。
传抄之人，往往会根据自己所需，只摘抄邸报中与己相关的内容。譬如说，裴少淮六年前三元及第，确实记载于京都邸报中，数百字描述了殿试盛况，然传抄到闽地的邸报，余剩一句“北直隶顺天府学子夺乙酉年正科状元”。
再者，邸报传阅于官府当中，又有几个未有功名的学子得以看到？便是看到了，时隔六七年，又有几人能仔细记得？
其二，科考南北之争从未停过，学子们对南边的大才子了如指掌，对北边的能人，却知之甚少。
其三，亦是最重要的一点。
数月以前，泉州府知府谢嘉仍稳稳坐在衙堂之上，众学子皆以为谢知府主考府试不会变，谁都料想不到他会被朝廷缉拿、死于锦衣卫刀下。此前，不乏学子仔细琢磨、钻研了谢嘉的文章，斟酌其所喜文风，由此押题作文章，以谋被谢嘉取录。
事发之后，众书院又凭以往经验，猜想朝廷可能会从布政司委派参政、参议大人，临时掌管泉州-->>