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旧法不可能无弊端,行之愈久，其弊愈显。唯有不停完善，才能驱久行远。
往届京察在开始之前,亦设有廷议陈言这一环节，广开言路。只不过科道官们多是京察的既得利益者，鲜有人会刨根论底,提出的意见多治标不治本。
裴少淮呈上奏本以后,皇帝很快便安排了廷议。既然要廷议,自然把裴少淮的折子传抄到了六部九卿、六科十三道。
时值冬临,大雪初至，许多官员端看抄来的文书，止不住手抖，若是施行此新策，前途未卜啊。
这其中,又数科道官们最是忿忿然,新策割去了他们不少权限。给事中、御史官小权大,因为他们有谏言权、廷推权,与朝廷选才用人息息相关,京察变得规范了，他们说话的分量就轻了。
一连数日，到处议论纷纷，支持裴少淮的人并不多。倒是不少人打定主意，势必要在廷议时,要把此新策给驳回去。
到了廷议这一日。廷议设在乾清宫正殿里，按廷议最高规格，有内阁五大学士，六部九卿正官、堂上官,和科道官们参议。
其中，吏部尚书王高庠因身子抱恙缺席，由左侍郎代替参议。
数年过去，当裴少淮青袍换作紫袍，再次站在廷前，他那般闲庭信步、带着些随意的神态，叫许多科道官又怒又怵。
明明裴少淮唯独一人，而他们有一群人，为何会发怵呢？
“裴郎中的折子，诸位爱卿都看过了，开议罢。”皇上直截了当言道。
裴少淮在奏折中写道，“……京察派发访单，揭帖无名，笔下之言真假难辨，恐有捕风捉影，信口雌黄之嫌”，他建议，与其耗费时间会单，辨别真假，不如详编京官们的功绩册，细细列出官员们六年间做了什么实绩、有哪些失职之处，再据此评定等级。
当然，核实官员们的功绩也需要一套章法。
这一改，把“论过错”改成了“论功绩”。
吏科给事中打前阵，他揪住的正是这一点，言道：“圣人言君子‘功不独居’，成人之美，归功于天，当属君子之行径。裴郎中编此功绩册，岂不是叫人人推诿过错，而专职贪功、掠功、夸功？届时，堂上相争，哪还有一丝半点的文人风骨？”
意思是，臣子们都应当君子，君子清正，是不会争风贪功的，裴郎中的做法是在败坏朝堂风气，招致人人都争着抢功劳。
亦是有违圣人言。
大庆儒学当道，京官个个都是科考的佼佼者，自然最会拿“所谓君子”、“文人风骨”的那一套来攻讦他人。
裴少津立于科官当中，欲出列替兄长辩驳，助其一臂之力，这种引经据典、用儒学打败儒学，是裴少津最擅长的事情。毕竟他记性了得，可谓是行走的四书五经。
裴少淮隔着正廷，向弟弟示意不必。
“圣人所言自然不假，然‘君子不贪功’论的是君子秉性，是非功过论的却是‘在其位，谋其政’，论其是胜任或是渎职，此二者岂可同等而语？群臣君子秉性，朝廷功过刑赏，此二者并不相悖。”裴少淮笑道，“考功司自然期许众人皆是真君子，届时考察功绩，能省却不少功夫。”
你“君子文人”论的是“人”，我“是非功过”论的是“职”和“责”，根本不是一回事，莫要偷换概念。
若是人人都是真君子，哪里还用得着京察，这是人尽皆知的事情。廷议辩驳，就是在明知的事实里，戴着“圣人言”的镣铐，相互倾轧，一比高下。
“若要论君子小人……”裴少淮故意顿了顿，一挑眉梢，瞬时色厉，言道，“昔日初行访单时，众臣子廉耻自重，以名入访单为终身之玷，故人人恪守自纠，不敢出格。现如今，访单肆行，满纸荒唐秽状，若是信以为真，按照这条条列列-->>