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赵清真谢过，收下达幡与经卷。他并未立刻返回江边，而是在老东巴的经堂中静坐一日，仔细研读那卷东巴经。他以归墟意境那包容万法的特性，去理解、感悟纳西族这种独特的、将爱情与死亡、信仰紧密相连的文化与宗教情感，试图找到能与那些殉情亡魂共鸣的“钥匙”。
夜幕降临，月华如水，洒在咆哮的金沙江上，映照出粼粼波光，却也使得峡谷更显幽深。子时将近，江面上的雾气果然浓郁起来，那夹杂在风涛中的女子哭泣声也愈发清晰、凄婉。
赵清真再次来到那处鹰嘴岩。他并未散发任何道法威压，而是将自身气息调整得与周遭环境、与那哀怨的意念尽可能的贴近。他取出那面东巴达幡，将其插在岩缝之中，达幡无风自动，散发出柔和而宁静的五彩光晕，暂时驱散了周遭的阴戾之气。
然后，他盘膝坐下，并未诵读道经，而是以神念为引，将白日里从东巴经中领悟到的、关于“玉龙第三国”的景象——那雪山环绕、鲜花遍野、没有痛苦与分离的永恒乐土——混合着自身对“情”之真谛的理解（相聚是缘，分离亦是常；真情不朽，不在于形骸相伴，而在于心念相通，纵隔阴阳，亦能彼此祝福），化作一股温暖、悲悯而又带着指引意味的精神波动，如同涓涓细流，缓缓注入那雾气弥漫的江心，尤其是那缕最为强大的、“白衣阿夏”残魂的所在。
起初，江中的怨念似乎更加躁动，雾气翻涌，哭声变得尖锐，仿佛在抗拒这外来的“安抚”。那“白衣阿夏”的残魂更是凝聚出一道模糊的、身着纳西族白衣的少女虚影，立于一处激流中的礁石上，对着赵清风的方向发出无声的控诉与质问，意念中充满了对恋人的思念、对世俗的怨恨、以及对“玉龙第三国”的固执向往。
赵清真不为所动，继续以那融合了东巴信仰与道家超脱意境的意念与之沟通：
“痴情人，你可知，你所追寻的‘玉龙第三国’，并非外在的某处仙境，而是内心无拘无束、真情得以安放的净土。你与你的恋人，魂魄相依百载，情意早已超越生死，何尝不是另一种形式的‘永世相伴’？执着于形影不离，反而让你们困守于此，不得解脱，不得真正的安宁。这咆哮的江水，这冰冷的礁石，难道就是你想要的永恒吗？”
他的意念，如同春风化雨，一点点渗透那坚固的心防。“你看，你的恋人，他的残魂就在你不远处，同样受着煎熬。你们彼此牵挂，却因这执念，近在咫尺，远如天涯。放下吧，放下对这具形骸、对这处江域的执着。让我助你们，让彼此纯净的情意得以升华，魂魄得以解脱，或入轮回，再续前缘；或融于天地，化作这雪山金沙间永恒的祝福。这才是真正的‘玉龙第三国’啊！”
随着赵清真的劝导，以及那东巴达幡散发出的祥和之力影响，那“白衣阿夏”的虚影不再尖锐，而是开始微微颤抖，仿佛在挣扎，在思考。她感受到了眼前这道士并无恶意，其意念中蕴含的悲悯与智慧，是她百年来从未感受过的。她下意识地“看”向不远处江底，那里有另一缕微弱却熟悉的魂魄波动，那是她的恋人。他们因执念而显化，却也因执念而无法真正靠近。
赵清真适时地，以神念模拟东巴经中接引的仪轨，勾勒出一道通往安宁、而非执着于某一特定之处的“往生之路”，这条路的两旁，浮现出东巴经中描绘的美好景象，却不再强调那是唯一的归宿。
“愿你们，解脱束缚，得大自在。以真情为舟，渡彼此过这苦海吧。”
最终，那“白衣阿夏”的虚影，发出了一声长长的、仿佛释然又带着无尽眷恋的叹息。她不再立于礁石，而是缓缓沉入水中，与不远处那缕恋人的残魂波动，如同两滴终于相遇的水珠，缓缓靠近，交融在一起。
两股纠缠了百年的执念，在这一刻，如同冰雪消融，化为了纯粹的情意与祝福。它们的形态逐渐消散，化作点点晶莹的、蕴含着爱与解脱意味的光点，从江底升-->>