是那个时代建功立业的骄子。明末王夫之，立志于“六经责我开生面”，后来终成为中国古代最伟大的思想家之一。清中期以后，国家饱受内忧外患之苦，岳麓书院学生更是人才鼎盛，从岳麓山下走出去的魏源、陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、唐才常、杨昌济等，或开风气之先，或创不世之功，均名震天下。
一代代皇朝建立而又瓦解，一个个豪族兴起而又衰落，但是，这个典雅的庭院却保留下来，古老而又常新。到底是什么让岳麓书院竟有如此穿透时空的恒常生命力？
严敏思虑，这也许是一代代求学者执著理想和追求所铸就的。是他们以深沉的忧患意识、凌厉的批判精神、温暖的人文情怀、高贵的理想良知、敢于担当的道义、强烈的使命责任，在长夜青灯的寂寞，楚人怀玉的孤独里，孜孜以求浩繁典籍里寻找人生的意义，镕铸自己的灵魂，担负起国家和民族的兴旺之责。
姜德仁发出慨言，求学者从遥远的地方汇聚到这清幽的庭院，不只是因为这里的书楼收藏着中华文化的浩繁典籍，讲堂有启人心智的开讲与辩难，祠庙供奉着历代景仰的前贤，更重要的是于此找到与自己心灵相通的人啊！后人到此重温墨香，向历代先贤、鸿儒巨学致敬，增添“又踏层峰望眼开”的豪情。
严敏感知：朱熹，是一位继孔子之后的文化巨人，两度讲学岳麓书院。在湖南任职期间，他经常是白天理政，晚上过江讲学至深夜，竭力将岳麓书院建设成“道南正脉”的文化驿站。元朝刘必大、刘安仁、吴澄，明代王守仁、邹元标、吴道行。清代车万育、李文炤、王文清等大儒先后在此主持讲席。正是他们一代代的经营，才使这所千古常新的书院，焕发出强烈的文化吸引力、教育融铸力和思想创造力。也许求学者寻找自己精神家园只是个人的梦想，但是无数的梦想累积起来，就可以创造文化的奇迹、历史的丰功。
姜德仁被眼前的景色感染，对她叙述：在历史渐进中，岳麓书院逐步演变成为湖湘文化的源泉，成为湖南人的精神圣殿。湖湘文化是中华文化体系中独具特色、又居有重要地位的地域文化，在两宋时期，中华文化重心南移与儒佛道文化综合发展的重大历史机遇中，湖湘文化开始成型并崛起。在中国学术文化发生重大变革的宋元明清时期，岳麓书院一直是新兴学术思潮的重镇，是民族文化更新发展的主力军。南宋时期，理学大盛，理学家张栻主持岳麓书院讲席，形成了当时学界很有影响的湖湘学派；朱熹两次在岳麓书院讲学传道，更是奠定了学术鼎盛、文化繁荣的历史局面。如今的岳麓书院，东望湘水，西屏青山。是湖南大学的传统国学教学、研究基地，千年学府还在延续其人才培养、学术创新的功能，岳麓书院创造了中华文化的奇迹。
严敏如学生一般聆听他的真知灼见，轻声询问：追寻长沙悠久的历史，必定要从岳麓山开始？
是的。他手指着远处道，麓，山足也。岳，指南岳衡山。岳麓山，南岳72峰之末峰。
二人继续朝上迈步。在一个亭子的附近，有一座舍利塔。
他告诉她，舍利，梵语sarira,意为不化的灵骨。塔是供奉有佛骨、舍利子。
一会儿，他俩进入白鹤泉景区，泉上有亭，刻有“鹤去泉仍冽，山深亭自幽。”旁边是整修后蔡公松坡（蔡锷）的墓庐，刻有“再创共和摧帝制，长留浩气壮名山。”
再往上，便是黄兴墓。有联：“血染黄花，魂归岳麓；名垂青史，首建中华。”讴歌了这位与孙中山齐名的伟大革命先驱者。这里树木古朴，弯曲的石径，穿行于丛林溪涧，象是一缕袅袅的香烟飘向天空，又连接凡间。真是“青山有幸埋忠骨”啊，姜德仁有感而发。
他俩信步走到岳麓书院大门口，驻足仰视“惟楚有材，于斯为盛”这副睥睨时空的对联。
他向严敏讲解：这是我国四大书院之一，始创于唐末，大兴于清代，当时成为-->>