国策，以正人心，以靖浮言！”
“国贼”二字，如同惊雷，炸响在殿中！萧瑀这是要将李瑾彻底钉死在耻辱柱上，不仅要否定其理念，更要毁灭其人！殿内气氛瞬间降至冰点。支持李瑾的于志宁、阎立本等人脸色铁青，却又一时难以找到如此高度“****”的论点来反驳。许多中立官员面面相觑，被萧瑀这番引经据典、义正辞严的指控震住了。
李治的脸色也沉了下来。萧瑀的话，虽然偏激，却句句扣在“祖宗成法”、“华夷之辨”、“重农抑商”这些儒家****的核心原则上，占据了道德制高点，让他这个皇帝也难以直接驳斥。他若强行维护李瑾，便有可能被扣上“违背祖训”、“不重礼法”的帽子。
就在此时，又有数名言官、御史出列，附和萧瑀。他们或从“义利之辨”攻击“工商富国”是“导民以利，败坏人心”；或从“边患”角度，指责“开拓海洋”是“靡费国帑，启衅外洋”；或从“吏治”出发，抨击李瑾“结交商贾，有辱官箴”。言辞或激烈，或阴损，形成了一股汹汹的舆论浪潮，直扑向立于朝班之中的李瑾。
李瑾静立着，面色平静，仿佛那一道道犀利如刀的目光和一句句诛心的指控，并非指向自己。他心中冷笑，萧瑀等人的反应，早在他预料之中。这幅图，这些理念，触及的是这个时代最根本的世界观和价值观，遭遇如此猛烈的反弹，实属必然。他们要维护的，不仅仅是具体的经济利益或政治权力，更是那套他们赖以安身立命、解释世界的认知体系。
他没有急于辩解，而是在等，等这股反对的浪潮达到顶峰，也等那些潜在的、可能支持自己或至少持开放态度的人，看清反对者的真正面目与逻辑漏洞。
果然，在萧瑀一派的攻势暂歇，殿内出现短暂寂静时，一个清朗而沉稳的声音响起：“陛下，臣有本奏。”
众人望去，却是新任大理寺评事徐有功。他品阶低微，本无资格在此时发言，但此刻神情坚毅，手持笏板，出列行礼。
“徐评事，你有何言？” 李治目光微动。
“陛下，” 徐有功声音不大，却字字清晰，“萧相及诸位所言‘华夷大防’、‘重农抑末’，自是圣贤教诲，治国常理。然，臣以为，时移世易，法亦因时而变。圣人之言，乃为万世立法，然具体施政，当因时制宜，通权达变。”
他先肯定了对方的理论基础，然后话锋一转：“萧相言李少监之图‘混淆华夷’。然臣观此图，实为地理之图，非朝贡之图。其旨在标明山川地势、海陆方位、邦国所在，使观者知天下之大，形势之要。譬如军中舆图，亦标敌我态势，岂是‘混淆敌我’？知己知彼，百战不殆。了解四夷、海外之真实情形，正为更好的‘华夷大防’，更好的‘怀柔远人’。若固守‘天朝居中’之虚想，对海外情势懵然无知，一旦有事，何以应对？此非固守礼法，实为固步自封！”
徐有功以“地理图”与“朝贡图”的区别，巧妙化解了“混淆华夷”的指控，又以“知己知彼”的兵法常识，论证了了解世界的重要性，逻辑清晰，令人信服。
接着，又有新任司天台丞张遂出列，他是技术官员，语气更直接：“陛下，臣司天文历算，深知寰宇之广，远超想象。日月经天，星辰布野，本无畛域。李少监之图，或有不确，然其欲将所知天地形貌，尽力绘出，此乃格物致知之精神，与圣人‘多识鸟兽草木之名’之意相通。且图中对星象、航海之标注，于我司天台修正历法、推测天象，亦有启发。若因图中有推测未知之处，便斥为‘荒诞’、‘祸乱’，则恐窒塞求实之路，非求真之道。”
张遂从“格物致知”的科学精神角度，为地图的探索性和不完美性辩护，也很有力量。
新任都水监主簿姜师度也道：“陛下，臣观图中对江河入海、沿海港湾之描绘，颇多可参详处。治水需明水性，知地理。此图开阔视野，于臣等筹划水利、-->>