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但凡在某音上看过云南打跳的，一定会提到一个人。皮衣老祖。
崇祯在前世的时候也看过，这位老祖的风采可谓是无人能够超越。
在同意杨嗣昌造星计划的时候，崇祯第一个想到的就是云南打跳。
因为简单因为好学，所以这是崇祯为如今大明准备的第一套广播体操。
当时他找到掌管礼乐的官员，让他把所有大明打击乐器全部集中在一块，然后提着铜锤挨个敲了一遍。
他不但要复制皮衣老祖的舞姿，还要把某音上皮衣老祖的背景音乐复制出来。
那是典型的电子鼓点合成音乐，但这世间的东西哪有什么是他妈的凭空而现？
电子鼓点从何而来，如果没有已经存在的音乐拿什么合成？
最后他选择了铜鼓还有一种空心长有一尺，具体叫什么他也搞不清的乐器以及羊皮重鼓。
还有ＫＴＶ里常见的沙锤以及铃鼓，就是全是铁片摇起来哗啦哗啦响的那玩意结合起来。
混合出来的音效复制率将近七成，只是这玩意相互配合有点麻烦。
但崇祯也是难得任性一把，直接连人带乐器都给进京的云南打跳队伍送去。
就用这个音乐鼓点，就按照朕要求你们那种放荡不羁的舞步给朕跳。
越放荡不羁越好，越酣畅淋漓越好。
这种奇怪的音乐鼓点混杂在一块，大明人哪听到过啊。
所以当这种奇怪的音乐响起，所以当那些放荡不羁的云南汉子踩着步点出现的时候。
大明百姓当即愣住了。
可这种音乐本就是为了刺激人神经兴奋而设计的，三息愣住之后，沸腾接踵而来。
这人就是这样，如果你告诉他不能丝毫逾越，相互之间保持固定距离，一步迈出的步子都用尺去量，眼神向前不得斜视的话场面一定是肃穆紧张的。
但这些云南汉子们得到的命令是，随意而为。
而放荡不羁的结果就是他们一边放荡不羁，一边邀请和鼓动街边两侧的无数人群一起不羁。
大明京城，凡是云南打跳经过的地方全部开始蹦野迪。
两辆四轮马车一前一后，车上是那些配合玩音乐的乐队，那低音重鼓和管状乐器以及铜鼓混合在一起的声音极有跳动性。
一辆在队伍前方，一辆在队伍后方，３６０度无死角环绕。
云南打跳太简单了，只要看两眼就能学会。
但街边两侧的人太多了放不开，蹦起来也会踩到人家的脚，所以街边的人脚尖踏地，脚跟抬起在那附合舞点。
从上方看去，已经形成了人形波浪。
这一幕要是让传统老学究看到非得气死不可，全民放浪形骸，成何体统。
成何体统啊，说不定还会有人当街撞死明鉴。
但现在并没有这样的事情出现，不是大明没有老学究了，而是大明的老学究在科举改制的那一天就下岗了。
不再以四书五经为题，也不再之乎者也把除四书五经之外的所有书册当成奇淫巧计。
气性大的老学究自己离开了京城，气性没那么大的自然也就会做出改变。
崇祯是这么和杨嗣昌说的。
书生一身骚气摇着折扇逛青楼，被叫做偶尔风月也算小雅。
百姓街头卖艺唱戏就他妈的被称为下九流，这种风气必须给朕扭转过来。
规矩，不能只是给百姓定的。
那帮东西们想彰显自己和普通百姓的不同，那就拿点真材实料出来。
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