那些繁琐的古礼细节、乐器形制、音律校准。
他甚至主动请缨，牵头整理因战乱而散佚的周礼残篇，并据此尝试复原一些早已失传的祭祀乐舞。
他的“敬业”与“专业”，逐渐在太常寺乃至整个文化圈赢得了口碑。
几位原本对他这个“幸进之臣”有些看不上眼的老博士，在与他几次探讨交流后，也不得不承认，这位长安君于古礼乐律一道，确有实学，并非全然沽名钓誉。
张苍偶尔来访，与他讨论历法算学，见他专注于“纯学术”领域，不再涉及任何敏感话题，眼中偶尔会闪过一丝遗憾，但更多的是一种了然。
与此同时，李衍在府中开辟了一间静室，表面上是书房，实则是他整理、加密脑中知识的“工坊”。
他将那些超越时代的知识，用只有他自己能完全理解的密码和图形，记录在特制的、混合了某些植物汁液使其不易显影的纸张上，然后封存于隐秘处。
他也开始有选择地接触一些真正潜心学问的士人，不涉功利，只谈学术。
通过这种交流，他不仅了解到当下学术界的思潮动向，也将一些改良的思维方式融入讨论中。
他还在封地中，尝试推行一些改进的农作方法，但都是以“遵循古法”、“偶然所得”的名义，并且将功劳归于朝廷的德政和当地老农的经验，自己绝不居功。
日子，就这样在表面的平静与内在的忙碌中缓缓流逝。
朝堂上，封赏的余波渐渐平息，新的权力格局在博弈中初步形成，暗流依旧，但表面上维持着一种微妙的平衡。
直到这一天，太常寺接到一项重要的任务——筹备即将到来的，大汉开国以来首次最盛大的祭天典礼。
这场典礼，旨在昭告上天，正统已定，祈求国泰民安，意义非凡，规格极高，一切礼仪流程、乐舞编排，都需尽善尽美，不容有失。
太常卿将主持乐舞部分的重任，交给了近来表现“沉稳可靠”、“学识扎实”的长安君李衍。
这无疑是一项既显荣耀，又责任重大的工作。做好了，是分内之事，做不好，或稍有差池，便可能成为众矢之的。
李衍接下任命时，心中平静。
他知道，这既是考验，也是一个机会，一个在完全“安全”的领域，展现自己价值的机会。
祭天乐舞，关乎“天道”与“正统”的阐释，其中可以做的文章，或许比他想象的更多。
太常寺的官廨内，檀香的气息混合着陈年竹简的微尘味。
李衍伏在宽大的案几上，周围堆满了关于历代祭典的文献。
《周礼》、《仪礼》的残篇，秦代祭祀的零星记录，甚至还有他从石渠阁深处翻找出来的、一些近乎传说的上古祭祀描述。
他必须从这些时常互相矛盾的记载中，梳理出一套既符合“古制”、又能彰显大汉“新政”气象的祭天乐舞流程。
这工作繁琐至极，却不容丝毫差错。
窗外的阳光斜斜照入，勾勒出他沉静的侧影。
与几年前在汉中地图前运筹帷幄、在工坊中督导匠人的锋利相比，此刻的他更像一位真正埋首故纸的学者，只有偶尔抬起的眼眸深处，那倏忽闪过的精光，才隐约透出些许旧日的锋芒。
“长安君。”一个温和的声音在门口响起。
是张苍，他拿着一卷新绘制的星图，面带忧色：“打扰了。祭典之事，进展如何？”
李衍起身相迎，苦笑道：“张公见笑，千头万绪，正自焦头烂额。古礼重‘敬’与‘序’，乐舞须合‘天地人之和’，稍有差池，恐非吉兆。衍正为其中几处仪轨的先后、乐章的选用，颇费思量。”
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