动。
这三个词以这种方式组合出现在一件3-4世纪倭地古坟出土的铜铎上，其蕴含的历史信息简直可谓是石破天惊！
是某位乔氏贵女参与了平乱，还是卑弥呼平定了乔氏的叛乱？
但是无可置疑的是，在邪马台王国之中，在三世纪就出现了乔氏女！
而能和江东，和乔氏等线索联系起来的『乔姬』，又能是谁？！
唐教授回想起他在泉州的发现，心中不由得扑腾起来，久久难以平静……
而第二条线索，是一个，或者称之为一尊异体埴轮。
内部编号：SJ-HW-1982-01。
这是一份1982年的发掘档案，记录在古坟群另一区域发现了一尊造型奇特的骑马武士埴轮。
埴轮是东倭的一种习俗，有些类似于秦始皇的兵马俑，用陶土捏烧的人俑，以提供给死去的贵人陪葬，寓意在死亡的世界之中，依旧还有这些仆从兵卒等跟随。
最初东倭的研究者根据其出土地层和普遍认知，将这异体埴轮断代为古坟时代中后期的6世纪左右，但是后来又有其他人提出反对意见，认为其造型细节与6世纪常见的埴轮风格迥异，更像是近代产物，很有可能是后人在古坟周边故意埋下的仿制品。
因此这份异议被记录在案，这尊埴轮也被归为无法考究的『孤证』而束之高阁。
但是唐教授却不这么认为……
他认为这不仅是真品，而且还可能是3世纪的物品！
因为这异体埴轮，和他之前见过的，在华夏东吴地区墓葬出土的骑马陶俑有惊人的相似之处！
异体埴轮的战马形态，颈短而粗，胸廓宽阔，腿部肌肉线条强调力量感，和东吴时期战马雕的典型特征完全相符！
这种手法，与日本古坟时代埴轮中马匹较为修长，较为注重装饰化的风格明显不同！
这尊埴轮所描绘的，很可能是指向一名东吴将士！
它作为随葬明器，反映的正是当时邪马台统治阶层中，极有可能存在着一名，甚至是一支受到东吴军事文化影响的兵卒将士，甚至可能就是由东吴渡来人构成或训练的核心武装力量的缩影！
唐教授的身体微微颤抖起来，不是因为寒冷，而是因为一种即将触摸到历史真相的激动与震撼。
他拿起笔，将之前收集到的所有线索点一一列出，并开始用线条连接……
泉州海港遗址：
出土的3-4世纪带有古坟特征的陶土碎片、金属残器……
这证明当时存在从江东往东南沿海乃至东倭的活跃贸易和人员往来。
横冈博物馆：
疑似带有江东风格的陶土祭祀用具，以及怀疑是江东吴地贵族女性服饰残片……
直接的物质证据，表明有东倭在古坟时期，可能有江东女性可能抵达倭地，至少是有贸易这种贵重物品到东倭。
日向博物馆：
巫女簪的凤头造型具典型东吴风格，簪身疑似『乔』字篆文……
新获铜铎残件的铭文当中的『弥呼』、『乔姬』、『定乱』等文字，直接记载了『乔姬』与『弥呼』，也就是邪马台王权之间在某件平定动乱事件上的关联！
而异体埴轮则是说明在3世纪左右，东倭邪马台王国中，有至少一名，甚至是一支来自江东东吴的武士兵马！这或许可以表明东吴军事文化和技术对邪马台武装力量的直接影响！
这些要点，原本是孤立的、模糊的、充满争议的，但现在经过唐教授一点点的挖掘和发现，相互串联之下，凝聚成一条清晰得令人难以置信的逻辑链！
『在公元3-->>