世纪中后期，一位出身江东乔氏……』
唐教授稍微停顿了一下笔，然后在后面标注了（很可能与大小乔有关）……
『可能因政治变故，航海探索或其他原因，随同部分支持者……』
『包括具备军事技艺的人员，乘船渡海，抵达日本九州北部的邪马台国……』
『凭借中原先进文化，可能包括耕作纺织，以及制造器具，服饰风格等，融入了邪马台王国，甚至参与了某次重要的事件……』
『或许可能与当时的卑弥呼合作，甚至其本人可能被视为类似神使的崇高身份，对稳定邪马台政局、强化王权、融合中日文化，产生了重大而深远的影响，所以才有工匠将其事迹，以铭文的形式记录，其遗物也才得以留存后世……』
『但是因为东倭单独发掘，以及某些政治文化环境的变化的影响，这一段历史被有意或是无意的掩埋，模糊……』
唐教授的手，有些颤抖。
一个沉睡了近千百年的历史图景，在唐教授的面前，徐徐展开了它惊世骇俗的一角。
这不仅是一个考古学上的重大发现，更可能彻底改写中日早期交流史，尤其是关于邪马台王国政权性质和文化构成的认知！
唐教授放下笔，长长地吁了一口气，感到一阵虚脱般的兴奋与沉重。
他知道这还只是一个基于现有证据的、初步的假说框架，要成为一种定论，还需要更严密的论证，也更多的证据支持，同时必然面临来自各方前所未有的质疑和挑战！
唐教授首先给竹中智子发去了一条感谢信息，然后便是开始草拟一份发给国内考古研究平台的论文。
无论如何，通往真相的大门，已经被他撬开了一道缝隙！
历史的华光，似乎已经穿透到了现实！
……
东吴骑马陶俑
……
时光在三轮山流转，大乔推行的简易礼法与农耕纺织之术渐见成效，邪马台三轮山周边的土著百姓自然就开始真正发自内心的敬重大乔。
不论是哪个国家，又或是哪个朝代，他/她们或许有不同的风俗习惯，但最底层的百姓民众的需求都是一样的……
衣食住行。
随着邪马台核心部族的生活稍显安定，反过来对小乔融合革新后的鬼神之道的仪式也愈加虔诚。
然而权力的核心，从来不曾真正平静。
卑弥呼越发的老迈了，身体如风中残烛，一日不如一日。
她感受着生命力从枯瘦的指缝间似乎在不断的加速流逝，而她不管怎么抓握，都是徒劳。
对于死亡的恐惧，也改变了老卑弥呼的形态，随着大小乔声望日隆，对邪马台事务介入愈深，她逐渐陷入了猜忌和仇恨之中。
老卑弥呼甚至仇恨为什么大小乔年轻，而她已经这般衰老……
她看着自己年幼的孙女，那孩子依旧懵懂，如何能是那两位既有神迹光环又有中原手腕的神使的对手？
她仿佛已经看见，自己咽气之后，孙女要么沦为傀儡，要么……
绝不能将卑弥呼的神权与邪马台的基业，拱手让给外来者！
这个念头一经诞生，便是疯狂滋长。
她要趁自己还有一口气，还有一批绝对忠诚于卑弥呼而非新神使的死士，发动雷霆一击，彻底清除大小乔及其核心党羽，然后扶立孙女，并对外宣称『神使完成使命，回归神国』！
于是老卑弥呼就开始秘密联络倭人，许以重诺，调集亲信武装。
但是老卑弥呼低估了大小乔，也错误的判断了所谓『鬼神』的力量……
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